秋残りブログ・コピー　目次       2010~2020

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20201201	1101	1001	0901 ふち祭り、中国	0801	0701 Dalas	0601亀岡、韓国	0501長岡京	0401堺、ダラス	0301輪島、なでしこ	0201 大槌、釜石、穂浦	0101 友ヶ島
20191201 東大、友ヶ島、5拍子	1101 東大 、友ヶ島 御所、5拍子	1001 東大 アメリカ 5拍子	0901 御所、土佐 、冠語	0801  御所 、冠語	0701	0601 令和、御所	0501	0401 仏、ムー、御所	0301 仏	0201	0101
20181201 モロコ、早入力	1101 モロッコ、エクセル和音	1001 高山市	0901 Ireland 高山市	0801 Greenland	0701 　Lewis	0601   Magix使用	0501 　London  Ireland	0401 N.Y London	0301 New York	0201 Nw York	0101
20171201 キーボード	1101	1001	0901	0801	0701	0601	0501	0401	0301	0201	0101
20161201	1101	1001	0901	0801	0701	0601	0501	0401	0301	0201	0101
20151201	1101	1001	0901	0801	0701	0601	0501	0401	0301	0201	0101
20141201	1101	1001	0901	0801	0701	0601	0501	0401	0301	0201	0101
20131201	1101	1001	0901	0801	0701	0601	0501	0401	0301	0201	0101
20121201	1101	1001	0901	0801	0701	0601	0501	0401	0301	0201	0101
20111201	1101	1001	0901	0801	0701	0601	0501	0401	0301	0201	0101
2010

 卒業csvファイル　　sotucsv.html　

 ((男・秋残り　総目次　   京都市　小林壱裕　メール：sokyo@otoko.org ))

2020年07月01日 卒業6500 Korea　　俺500　逢引　(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6500京都船旅5400 古譜4400大原練習4300天の下4700 Korea　　俺500　逢引　(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 君を待つ　町灯り　ガス灯の光　揺らぐ夕 霧がかかる灯に　なつかしさ　ほのぼのと 行き交う我が心中　今、君が私に会いに 来る姿　まに浮かべて一時待つ　楽しさに ほのかな恋心　おさげ髪の紀見が霧に映る 　　　手を上げ声上げて君は知らせるか　君が 　　　みえた　可憐な姿と　そう感じる　霧の影 　　　霧の浮き絵　ぼんぼりの灯の下　声にうれしさ 　　　微笑みに若い君と私の時　夕方の　逢引仲 　　　漂う霧影に握る　柔らかな手 歩合わせ歩む君私の靴音　刻む音に楽しい リズムが切りにこもる　逢引の霧の浮世 君私　共渡り　姿隠すか人知らず　小さな川 さす足元　流れ髪　手をやる君　いとおしさが こみあげくれば　更ける夜霧 　狐の天気予報。〇r1999/03/25 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【歌解説】 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200701 【音楽】 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/03/25　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@605 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月02日 卒業6510　俺510　朝鮮　(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 Click　music　piece 【曲名】　卒業6510京都船旅5410 古譜4410大原練習4310天の下4710 　俺510　朝鮮　(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 朝は鮮やかに明けていく　鶏　時を告げ よい日　到来の始まり　誕生日　私が 生まれたよい日　朝鮮の日に出で この世を渡る　幸あれと祈れば 頭上によい陽 　狐の天気予報。〇r1999/03/28 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【歌解説】 　京都、鶏鉾の歌。 　みこを天皇という。祇園祭りの天皇である。七月の山明け の日の朝を、ちょうという、ちょう日という。天皇の日とい う。この日に、みこを、やかみという。やかみの天皇という。 　矢を射るという、旭のことをいう。旭の光がさす状のこと をいう。これを、朝鮮という。朝鮮やかな世の始まりという。 鶏の時を告げる意という。 鶏鉾 　鶏鉾の日の世という。京都の祇園祭りの鶏鉾である。祭りの とみやりという。祭りを、とめ浜という。とめ浜のおんせきと いう。祭る陽の、陽祭という、陽祭日の到来という、朝の陽を たっとぶことの言いという、陽祭誕生という、鶏の頭の飾りと いう。鶏のかしらという、鶏の尊ぶ日という。これを、山明け という。鶏を山明け鳥という。後、フランスの国の尊びという、 　鶏が陽を見ることを、鶏陽浜の世という。鶏陽のせいかくと いう。鴻鵠の陽のことを、正確という。鶏鉾の山のお書きとい う。鴻鵠の志という、鶏のことを、鴻鵠という。 　燕雀安んぞの家という。これを、浜家という。御所の呼びで ある。御所が鶏鉾を呼ぶ、こうけという、これを、みこやとい う、みこを尊ぶ御所という。御所の出という。みこを、御所出 という、この御所を、けいこくという、鶏の告げという、鶏告 山の言いとぞう。鶏鉾の家(や)という。鶏鉾の矢という。矢家 (やや)のやという。鶏鉾の言いという、太陽の光を矢という。 朝鮮の家という。これが、天皇家の話である。 矢様 　鶏鉾のみこの矢の話という。祇園祭りという。これを、興し た俺である。俺を、矢様という。矢のようの人という。 　『俺っつぁ、いんそら』という、これを、天皇の言いという。 御所の冠語である。鶏鉾の矢のお書きという。矢を家という。 　『俺、れんつぁ、やってさ』という、やっとの言いという。 岸和田だんじりの言いともいう。岸和田を鶏という。御所の 中の言いである。この日、紫宸殿を指針という。指針殿という。 古い京都の言いという。指針殿町という、鶏鉾の町をいう。 これを、むろたみという、室町の言いという。御所の言いの むろ、という。室町を御所という。 七条祇園 　これを、七条がいう、七条を祇園という、七条祇園のいやめ む、という、これを、じょぐそくという。じょぐの言いという、 　『祇園よってそ、じょぐって、れとそ』という、七条の大門 の言いである。七条祇園の、よれはっぱ、という。 　じょぐという、じょっくすという、七条くすの言いという。 『れっつぉ、れって、ゆゆて、ろってそ』という、『俺っつぁ、 れって』という、れっての言いという。七条の、ごゆほら、と いう。 これを、ごゆぜ、という。あめ山の言いという。山を鉾という。 七条の大門ゆってま、という。この大門を、もよゆみ、という。 むいせるお_言い、という。 　これが言えて、天皇である話という、御所住まいの冠話とい う、この冠話を、七条靴冠という、冠を正すという、自分の靴 を頭に乗せることをいう。 　癲癇は、靴を頭に乗せろという、癲癇の話という。 　癲癇を転換という、靴を頭に乗せる、これを、はなゆま、 という、はなゆまのお書きという。自分の靴を頭に乗せ、足を めでるをいう。癲癇は治る話という、靴を頭に乗せれば治る 話という。 　パン屋の靴型冠という、パン屋の山々という、七条のパン屋 という。うたの山のやのお書きという。ぱんせば、という。 宇多野山のお書きという。祇園ゆってす、これなる。 シューズ・ハット 　『恰好だけでもしとこうか』という、靴を頭に乗せる人で ある。シューズ・ハットという冠を着る人という。 シューズ・ランゲージという、靴語をしゃべる人である、 俺である。 キュイッコス、アフリカ頭 　アフリカの民謡にこの話がある。アフリカの町である。 キュイッコスという、フアリカの町のことという。アフリカの 鶏という。にんべす、という。にんという、アフリカの頭脳と いう、アフリカをめでる言いという、ブージャンボの家のお書 きという。アフリカのロゼ町という、霧山の町という、この家 のことという、鶏の鉾の絵か描かれている、鶏の絵とぞず。 また行くアフリカである。この日のことという、七月1日という。 東大からアフリカへ行った日とぞず。アフリカを、質一という、 一を質す人という、七一のあふます、という。升秤のことと いう。アフリカのやのお書きという。東大講義の陽である。 奈良藤堂 　この東大、藤堂藩の東大である。奈良の藤堂である。質一 (しちいつ、しちいち)という、東大の教授である。和辻飛行 場の飛行機という、後、五条飛行場という、奈良晴寺へ行った 人である。東大住まいの人である。今の奈良三輪市である。 藤堂藩の住人である。四条〆張という、四条の城という、 晴寺城という。そこの、かっきす、である。 城主を『か』という、四条の城の言いとぞう。江戸当時山 という。奈良のやの言いとぞう。郡山城のことである。 奈良郡山城 郡山では、城を『七、質、しち』という、奈良郡山の里、 ゆゆありてす、山の城という。俺の故郷である。郡山城 という、ここのやの言いという。我が家を質一という。 質一城の言いとぞう。 　鶏鉾の由来という、奈良の祭りのことともいう。 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/03/28　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@-317 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月03日 卒業6520　Korea　　?? ??　俺540　柳葉　A Willow Leaf　(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6520京都船旅5420 古譜4420大原練習4320天の下4720 Korea　　俺540　柳葉　A Willow Leaf　　(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 桃を手　唐人傘被りゆく　アリラン 峠の見れば　柳葉の浮かし茶し 韓国の 宮廷の味がする　　頂には照る陽が アリラン包み　遠く　君待つ 故郷目指し　歩進め ???? ???? ???? ???? ?? ?? ?? ? ? ???? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ? ?-?- ?? ? ? ??- 　狐の天気予報。〇r1999/03/28 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200702 【US　ワシントン】　 　アメリカにワシントン米西(べいぜい)という所がある。 このワシントン米西の場のお書きという。アメリカを長生き という、アメリカは長生きの国である。 　この、ずみやりという、ズミックのれも、という。れも を、るいはみ、という。このるいはみのゆいて、という。 これを、るみせまという。せまれるやのお言いという。 　ワシントンを、ダンデックという、ワシントンのよいかい という。ワシントンを、るきるきという。ワシ山のお言いと ぞず。ワシントンが町をいう、町に糸が出るという、糸を作 るワシンのやのお糸と言う。 　ワシントン米西のやおかり、やおかみ、という。 　ワシントンの御叔父という、遠く離れた山におられる叔父 である。この山を魔槍という。若い人がいう、御叔母がいつ も話をされている、御叔父という。魔槍にすんでおられるの である。叔母の建国という、一緒に建国をされた叔父である。 【自由の女神、ジョージ・ワシントン】　 　御名を、ジョージ・ワシントンという、、今も生きておら れるのである。今も、アメリカの人々はいう、『ワシントン、 ワシントン』という、アメリカの人と言う。これを、ワシン トンベッスという。一億年前のアメリカという意味である。 　ワシントンに恐竜がいたという、この恐竜を、人閣という。 人閣のワシという、アメリカの国旗のことを、ワシ図という。 ワシ図をつくられた、ジョージ・ワシントンという。 アメリカのワシという恐竜である。一億年前にアメリカはあった という。一億の民とぞそ。 　若い人はいう、『ワシントンのようになるんだ』という。 これが、頭領のワシという、ワシのマークの国という。 　このワシがニューヨークへ行く、ニューヨークの町に舞い 降りたワシという。このニューヨークを米西屋という、後、 ニューヨークかっ国という、かく邦の国とぞう。これで、 双頭のワシという、ワシの名を、ワシ見る身むという。 　これが、ワシの見である。ワシントンとニューヨークを、 見ているワシという。このワシが、ピジョンという、鳩とい う、近代の言いという。一億年前の鳩がワシである。 　これのあらわしという、若いあらわしという。若い人のお 書きという。 【ピジョン・スタンド、鳩立ちの御叔母】　 　アメリカにはワシがいる、鳩もいる、これが、世の移りを いう、ニューヨークの人情という、ニューヨークの町のお 書きという。御叔母の御随という、ニューヨークの自由の 女神である。ピジョン・スタンドという、叔母のお立ちであ る。御叔母を、字言うという、これが自の意味である。 字の由という。自由の意味である。御叔母がお立ちの場を、 ペチコートという、ペチコート・ガバナンという、御叔母の 宮廷である。御叔母を、天皇という、スカイ・ラブという、 この天皇を、すかめさ、という。御叔母の御子という、アメ リカ人である。天皇をスカイという、スカイ・ラークともい う。 【リインカネーション】　 　アメリカのニューヨークの祭りという、スカイ・カーネカ という、これを、リインカーナルという、リインカネーショ ンという。このリインカネーションのかこき、という、飛行 機を、かこき、という。これが、過去の意である。 　過去の飛行機という、スカイ・ミットという、スカイのやの すみそみ、という。 【ロシア、南米ボリビア】　 　これで、ロシアがまた出る。ソ連後のロシアという、 ロシア・ランデブーという、アランデのランという、このロ シアのやのひま、という。ロシアの赤いやのふるす、という。 ロシア・ミットという。ロシアのやの鳥という、鳥の黒白と いう。ロシアを黒白の鳥という、これが、南米のボリゴアと いう、ボリの山のよい穂という、南米ボリビアの稲である。 南米に稲があることという。この稲をくわえた鳥という、 鳩であり、ワシである。南米ボリビアの野相という、平の野 原という。平の家の山崎という、山の崎のかゆかりという。 大崎山のお書きという。大崎があるボリビアという。 　南米のガレという崖である。この崖へ行くという、雀の行き という。雀が遠東をいう。これが、米西のことである。これを ロシアの行きという、ロシアの行きのゆみ浜という。南米の お書きという。 　これを見る叔父という、御叔父のジョージ・ワシントンで ある。トランプを立てる人という、ジョージ・ワシントンが 立てるトランプという、ニューヨークの尖塔に、ワシントン・ ペンという、ペンのワシントンという、アメリカの国の造りの ことという。これを、オシラルという。オシラル御国という。 オ・カントリーという、オン・コートという。宮廷の山と いう。アメリカを宮廷という、宮廷の国という。 　ジョージ・ワシントンの目のやという、ジョージ・ワシン トン山のお書きという。宮廷におられる、自由の女神である。 これが、ワシントン冠白である、冠黒ともいう。 【あわのニューヨーク、あわおこしの町】　 　ワシントンを、冠人という、冠の山のお書きという、アメ リカの岩山の御叔父である。ワシントンの山という、ニュー ヨークの4番という、5番の町の造りという、ニューヨーク・ ロックという、ニューヨークの町という。自由の女神の御叔 母が作られたのである。わらわという、わらわが、意味する われらという。われらのニューヨークという、これを、あわと いう、あわのニューヨークという、ニューヨークの町のあわ おこしという、町の興しである。あわおこしの町という、 これが、ニューヨークの国閣である。 　あわおこしという、今日の日のおこしという。セブン・ツ ーの山という。アメリカをセブンという、セブンの国という。 これが、エイトの吊りという、絵糸という、かいとともいう。 アメリカ・リンカーンのオー・コーナーという、アメリカの リンカーン町である、オマハ近という。ここの算盤である。 算盤町という、リンカーンの町の造りという、リンカーン・ アバカスという。アメリカの算盤という。 【アメリカの算盤】　 　この算盤の糸という、糸の木のことという。糸木という、 算盤の玉吊りである。アメリカのオー・コーナーの算盤と いう、アメリカに算盤がある、町が算盤の造りである。 御叔父の丘尾である、リンカーンにサンダーという場所と いう、サンダー・アバカスという、アバカスの山のお書き という。柿の木があることとも。アバカス柿という、アメ リカの柿である。リンカーンのトム柿という。吊るし柿の ことという。柿を吊るして並べれば、算盤の恰好である。 【ダラスの算盤】　 　ダラスの算盤ともいう。ダラス算盤の友という、リンカ ーンの算盤という。アメリカ人の算盤である。算盤興しの 町という、ダラスの矢という、ダラスの算盤という、斜めの 造りという。算盤玉が斜めにつけてある、ダラス算盤という。 アメリカのダラス・アラモ冠という、算盤冠という、算盤を めでる言葉である。縦型の長い冠という、上に長くかぶる冠 という、ダラス冠という、アラモ冠ともいう。算盤縦冠とい う。古いアメリカのダラスの町、柳の実という、柳の実で 作る算盤とぞそ。 　ここの町である、ダラスのベビーという、恐竜をベビーと いうダラスである。ベビー冠という、子供の冠という。冠赤子 という、赤い冠のこととも。長生きの印である。アメリカの 長生きという、ベビーという一意味である。ユーエスという、 ベビーのことをいう。ベビー・マター・ライフという、レッ ド・メインという、レッドの意とぞそ。 　オバマ山がここにある、ダラスのオバマという、オバマ山の お柿という、オバマの柿の吊るしともいう。BLTサンドイッチ という。オバマの柿を入れるサンドイッチである。オバマ山と いうダラスの山という。ここの崖が続くアラモの崖という。 大崖の山という。切り立った崖である。ダラスの山ある日と いう。山の崖という、山々連ねの町という、ダラスである。 　ブラック・マター・ライフという一瞬の出来事という。 柳山の算盤という、算盤の勘定をいう、黒い手という、算盤の 黒い算盤である。これを、や、という。アロー・アバカスと いう、ブラック・ハンドという。黒い手の勘定という。 算盤の町でもあるダラスである、リンカーン町ともいう。 　アメリカを算盤の国という見立ての論である。リンカーン 語という、算盤のアバカスである。リンカーン語があるアメ リカである。だらすの町の数数えという、リンガロ、ユンガロ ・・・という、算盤の数えである。 【暗算のリンカーン】　 　暗算のあるリンカーンという、ダラスという、アラモとぞ そ。リンカーン語が、暗算用の言葉である。アメリカの暗記 用語である。リンカーンの町にある、このリンカーンという、 たくさんある町名である。アメリカ・リンカーンの造りという、 ワシントンの造りである。ワシントン市であることという。 ワシントン・デーシーのお書きという。 【算盤の玉をはじく】　 　アメリカの玉打ちという、算盤の玉弾きである。アメリカ の銃砲犯罪という、リンカーン語を使えばなくなることとい う。算盤の言葉を出す、安全の呼びという。算盤の玉という、 リンカーン語にたくさんあることという。算盤勘定による 安全、経済の安全という。差し出す黒い手という、これを、 アフリカの経算という、アフリカの勘定という、アフリカの こく山という、黒い山の話という。アフリカの頭脳の一つで ある。黒い山という、アフリカの霧の山という、アジス・ アベという、アジス・アベバの山とぞそ。算盤がある町であ る。縦型算盤という、言葉がリンカーン語である。 【経済の中の安全】　 　この言葉を使う、安全が経済より出てくることという。 アバカスの言葉である。ダラスという町という、アフリカ のダラスである。リンカーン語という、アメリカ・ダラスの 古い数えの言葉とぞそ。経済より安全を引く言葉である。 リンカーンの町の造りという、算盤の町という。算盤数えの 復活である。ブラック・マター・ライフ、長生きの計算とい う。ベビー・マター・ライフという、長生きの話である。 安全と健康のことである。トランプの言いという、カードの 国のお書きとちいう。『算盤の玉を弾け』という、スピン・ アウトの言いである。 【ダラス織物】　 ダラス織物のこととも。拳銃は織物に 使うものである。ダラスの安全という。 　拳銃を織物に使う一使用法である。 【アメリカの芸術、ロング・アート】　 　アメリカのラシュモア山、自由の女神の光という、御叔父 御叔母の御国という、自由の女神の光を語る山という、遥か 遠くを照らす光を御覧の御叔父という。これが、アメリカの 芸術という、ロング・アートという、バイタ・ブリービスと いう、簡潔な人生という、人生をめでて、長生きを尊ぶこと とぞ。ラテンの知恵という、ラテン語の使いという。 古いアメリカのニューヨークの町である。 正(やなぎ)、J02. ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/03/28　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@388 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.続きを読む
2020年07月03日 卒業6520　Korea　　?? ??　俺540　柳葉　A Willow Leaf　(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6520京都船旅5420 古譜4420大原練習4320天の下4720 Korea　　俺540　柳葉　A Willow Leaf　　(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 桃を手　唐人傘被りゆく　アリラン 峠の見れば　柳葉の浮かし茶し 韓国の 宮廷の味がする　　頂には照る陽が アリラン包み　遠く　君待つ 故郷目指し　歩進め ???? ???? ???? ???? ?? ?? ?? ? ? ???? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ? ?-?- ?? ? ? ??- 　狐の天気予報。〇r1999/03/28 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200702 【US　ワシントン】　 　アメリカにワシントン米西(べいぜい)という所がある。 このワシントン米西の場のお書きという。アメリカを長生き という、アメリカは長生きの国である。 　この、ずみやりという、ズミックのれも、という。れも を、るいはみ、という。このるいはみのゆいて、という。 これを、るみせまという。せまれるやのお言いという。 　ワシントンを、ダンデックという、ワシントンのよいかい という。ワシントンを、るきるきという。ワシ山のお言いと ぞず。ワシントンが町をいう、町に糸が出るという、糸を作 るワシンのやのお糸と言う。 　ワシントン米西のやおかり、やおかみ、という。 　ワシントンの御叔父という、遠く離れた山におられる叔父 である。この山を魔槍という。若い人がいう、御叔母がいつ も話をされている、御叔父という。魔槍にすんでおられるの である。叔母の建国という、一緒に建国をされた叔父である。 【自由の女神、ジョージ・ワシントン】　 　御名を、ジョージ・ワシントンという、、今も生きておら れるのである。今も、アメリカの人々はいう、『ワシントン、 ワシントン』という、アメリカの人と言う。これを、ワシン トンベッスという。一億年前のアメリカという意味である。 　ワシントンに恐竜がいたという、この恐竜を、人閣という。 人閣のワシという、アメリカの国旗のことを、ワシ図という。 ワシ図をつくられた、ジョージ・ワシントンという。 アメリカのワシという恐竜である。一億年前にアメリカはあった という。一億の民とぞそ。 　若い人はいう、『ワシントンのようになるんだ』という。 これが、頭領のワシという、ワシのマークの国という。 　このワシがニューヨークへ行く、ニューヨークの町に舞い 降りたワシという。このニューヨークを米西屋という、後、 ニューヨークかっ国という、かく邦の国とぞう。これで、 双頭のワシという、ワシの名を、ワシ見る身むという。 　これが、ワシの見である。ワシントンとニューヨークを、 見ているワシという。このワシが、ピジョンという、鳩とい う、近代の言いという。一億年前の鳩がワシである。 　これのあらわしという、若いあらわしという。若い人のお 書きという。 【ピジョン・スタンド、鳩立ちの御叔母】　 　アメリカにはワシがいる、鳩もいる、これが、世の移りを いう、ニューヨークの人情という、ニューヨークの町のお 書きという。御叔母の御随という、ニューヨークの自由の 女神である。ピジョン・スタンドという、叔母のお立ちであ る。御叔母を、字言うという、これが自の意味である。 字の由という。自由の意味である。御叔母がお立ちの場を、 ペチコートという、ペチコート・ガバナンという、御叔母の 宮廷である。御叔母を、天皇という、スカイ・ラブという、 この天皇を、すかめさ、という。御叔母の御子という、アメ リカ人である。天皇をスカイという、スカイ・ラークともい う。 【リインカネーション】　 　アメリカのニューヨークの祭りという、スカイ・カーネカ という、これを、リインカーナルという、リインカネーショ ンという。このリインカネーションのかこき、という、飛行 機を、かこき、という。これが、過去の意である。 　過去の飛行機という、スカイ・ミットという、スカイのやの すみそみ、という。 【ロシア、南米ボリビア】　 　これで、ロシアがまた出る。ソ連後のロシアという、 ロシア・ランデブーという、アランデのランという、このロ シアのやのひま、という。ロシアの赤いやのふるす、という。 ロシア・ミットという。ロシアのやの鳥という、鳥の黒白と いう。ロシアを黒白の鳥という、これが、南米のボリゴアと いう、ボリの山のよい穂という、南米ボリビアの稲である。 南米に稲があることという。この稲をくわえた鳥という、 鳩であり、ワシである。南米ボリビアの野相という、平の野 原という。平の家の山崎という、山の崎のかゆかりという。 大崎山のお書きという。大崎があるボリビアという。 　南米のガレという崖である。この崖へ行くという、雀の行き という。雀が遠東をいう。これが、米西のことである。これを ロシアの行きという、ロシアの行きのゆみ浜という。南米の お書きという。 　これを見る叔父という、御叔父のジョージ・ワシントンで ある。トランプを立てる人という、ジョージ・ワシントンが 立てるトランプという、ニューヨークの尖塔に、ワシントン・ ペンという、ペンのワシントンという、アメリカの国の造りの ことという。これを、オシラルという。オシラル御国という。 オ・カントリーという、オン・コートという。宮廷の山と いう。アメリカを宮廷という、宮廷の国という。 　ジョージ・ワシントンの目のやという、ジョージ・ワシン トン山のお書きという。宮廷におられる、自由の女神である。 これが、ワシントン冠白である、冠黒ともいう。 【あわのニューヨーク、あわおこしの町】　 　ワシントンを、冠人という、冠の山のお書きという、アメ リカの岩山の御叔父である。ワシントンの山という、ニュー ヨークの4番という、5番の町の造りという、ニューヨーク・ ロックという、ニューヨークの町という。自由の女神の御叔 母が作られたのである。わらわという、わらわが、意味する われらという。われらのニューヨークという、これを、あわと いう、あわのニューヨークという、ニューヨークの町のあわ おこしという、町の興しである。あわおこしの町という、 これが、ニューヨークの国閣である。 　あわおこしという、今日の日のおこしという。セブン・ツ ーの山という。アメリカをセブンという、セブンの国という。 これが、エイトの吊りという、絵糸という、かいとともいう。 アメリカ・リンカーンのオー・コーナーという、アメリカの リンカーン町である、オマハ近という。ここの算盤である。 算盤町という、リンカーンの町の造りという、リンカーン・ アバカスという。アメリカの算盤という。 【アメリカの算盤】　 　この算盤の糸という、糸の木のことという。糸木という、 算盤の玉吊りである。アメリカのオー・コーナーの算盤と いう、アメリカに算盤がある、町が算盤の造りである。 御叔父の丘尾である、リンカーンにサンダーという場所と いう、サンダー・アバカスという、アバカスの山のお書き という。柿の木があることとも。アバカス柿という、アメ リカの柿である。リンカーンのトム柿という。吊るし柿の ことという。柿を吊るして並べれば、算盤の恰好である。 【ダラスの算盤】　 　ダラスの算盤ともいう。ダラス算盤の友という、リンカ ーンの算盤という。アメリカ人の算盤である。算盤興しの 町という、ダラスの矢という、ダラスの算盤という、斜めの 造りという。算盤玉が斜めにつけてある、ダラス算盤という。 アメリカのダラス・アラモ冠という、算盤冠という、算盤を めでる言葉である。縦型の長い冠という、上に長くかぶる冠 という、ダラス冠という、アラモ冠ともいう。算盤縦冠とい う。古いアメリカのダラスの町、柳の実という、柳の実で 作る算盤とぞそ。 　ここの町である、ダラスのベビーという、恐竜をベビーと いうダラスである。ベビー冠という、子供の冠という。冠赤子 という、赤い冠のこととも。長生きの印である。アメリカの 長生きという、ベビーという一意味である。ユーエスという、 ベビーのことをいう。ベビー・マター・ライフという、レッ ド・メインという、レッドの意とぞそ。 　オバマ山がここにある、ダラスのオバマという、オバマ山の お柿という、オバマの柿の吊るしともいう。BLTサンドイッチ という。オバマの柿を入れるサンドイッチである。オバマ山と いうダラスの山という。ここの崖が続くアラモの崖という。 大崖の山という。切り立った崖である。ダラスの山ある日と いう。山の崖という、山々連ねの町という、ダラスである。 　ブラック・マター・ライフという一瞬の出来事という。 柳山の算盤という、算盤の勘定をいう、黒い手という、算盤の 黒い算盤である。これを、や、という。アロー・アバカスと いう、ブラック・ハンドという。黒い手の勘定という。 算盤の町でもあるダラスである、リンカーン町ともいう。 　アメリカを算盤の国という見立ての論である。リンカーン 語という、算盤のアバカスである。リンカーン語があるアメ リカである。だらすの町の数数えという、リンガロ、ユンガロ ・・・という、算盤の数えである。 【暗算のリンカーン】　 　暗算のあるリンカーンという、ダラスという、アラモとぞ そ。リンカーン語が、暗算用の言葉である。アメリカの暗記 用語である。リンカーンの町にある、このリンカーンという、 たくさんある町名である。アメリカ・リンカーンの造りという、 ワシントンの造りである。ワシントン市であることという。 ワシントン・デーシーのお書きという。 【算盤の玉をはじく】　 　アメリカの玉打ちという、算盤の玉弾きである。アメリカ の銃砲犯罪という、リンカーン語を使えばなくなることとい う。算盤の言葉を出す、安全の呼びという。算盤の玉という、 リンカーン語にたくさんあることという。算盤勘定による 安全、経済の安全という。差し出す黒い手という、これを、 アフリカの経算という、アフリカの勘定という、アフリカの こく山という、黒い山の話という。アフリカの頭脳の一つで ある。黒い山という、アフリカの霧の山という、アジス・ アベという、アジス・アベバの山とぞそ。算盤がある町であ る。縦型算盤という、言葉がリンカーン語である。 【経済の中の安全】　 　この言葉を使う、安全が経済より出てくることという。 アバカスの言葉である。ダラスという町という、アフリカ のダラスである。リンカーン語という、アメリカ・ダラスの 古い数えの言葉とぞそ。経済より安全を引く言葉である。 リンカーンの町の造りという、算盤の町という。算盤数えの 復活である。ブラック・マター・ライフ、長生きの計算とい う。ベビー・マター・ライフという、長生きの話である。 安全と健康のことである。トランプの言いという、カードの 国のお書きとちいう。『算盤の玉を弾け』という、スピン・ アウトの言いである。 【ダラス織物】　 ダラス織物のこととも。拳銃は織物に 使うものである。ダラスの安全という。 　拳銃を織物に使う一使用法である。 【アメリカの芸術、ロング・アート】　 　アメリカのラシュモア山、自由の女神の光という、御叔父 御叔母の御国という、自由の女神の光を語る山という、遥か 遠くを照らす光を御覧の御叔父という。これが、アメリカの 芸術という、ロング・アートという、バイタ・ブリービスと いう、簡潔な人生という、人生をめでて、長生きを尊ぶこと とぞ。ラテンの知恵という、ラテン語の使いという。 古いアメリカのニューヨークの町である。 正(やなぎ)、J02. ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/03/28　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@388 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.Willow writing. I like willow tree. US Washington Mount Rushmore is willow mountain. Right mountain. Rushmore is my o'uncles. O'they see light of my o'aunt, the statue of liverty. George Washington is one of them. USA are countries of cards. Playing cards. 13 * 4 = 52 countries in USA. George Washington elected trump-cards in front of the statue of liverty for establishing USA. George Washington came down from the mountain. This story is that I heard by big octopus in Gulf of California. That octopus flies in the sky. Then he catches the light of the statue of liverty, Rushmore see this scene. This is the stars in Flag, USA Flag. This is the story of Octopus. In different saying, Rushmore is called as Octopus. This is meaning of Sue. Sue of octo, in saying, octosue. American Abacus Obama mountain in Dallas. Persimmon of this place. Sue count this persimmon. Words of counting is old Dallas number of count. This count is abacus count. This language is, too, called Lincoln languge. Mental arithmetic of Lincoln. Mental arithmetic of Lincoln is by Lincoln langage. Lin of Lincoln is number of three, Sue word, Lincoln 　langage,too. Calculation in brain American counting in brain is by number of three, this is abacus style, American abacus. This is, too, old African counting. Chinees counting, too. Suesan is American counting. There is, too, Sue of Suesan, Susan. Lincoln counting, is called as Susan counting. Sue, Su, means four. 1 O 2 Zu 3 Lin 4 Su 5 Ni (ronuciation writing , nee) 6 Fal, Hal 7 O 8 Oryu, Oru, mit 9 Nexe (pronunciation writing, neksai, neksei...) 10 ton, afterwards ten 11 OO 12 O Zu 13 Lan Lin 14 Lan Su 15 Lan Ni 16 Lan Fal ( Hal ) 17 Lan O 18 Lan Oryu 19 Lan Nexe 20 Over Law Twenty Law sentence is Dallas Law. Alamo Law, too. 3 * 7 = 21 ２1　is Reincarn. L , R are same. Reincarn, Leincarn , this is Lincoln. Lincoln is called as abacus. This solve is by African brain. In olden time, Aflica is another name of America. Af-l-ica writing. R, L same. Safety abacus, this is reason. Willow Lincoln Willow George Washington Willow "Name" Willow Obama Willow Trump Willow "other name" Willow Biden .......... .......... .......... Means Safety, Health, good life. Diffcult, English. I understand English, a little.	2020年07月04日 卒業6530　TAO　タオの国　俺530　漢川関　(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6530京都船旅5430 古譜4430大原練習4330天の下4730 TAO　タオの国　俺530　漢川関　(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 漢川の関　見れば池がある畔　君が おさげがみ　柳が植わる園　葉は枝垂れ 触れると　山羊が鳴いて来る　だれ呼ぶか 山羊の声　遥かな国を思う　柳印の吟じ音 　狐の天気予報。〇r1999/03/29 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【歌解説】 　柳韻、花の柳のこと。柳韻花。ネコヤナギ類。 　柳印、柳の判子、柳で作った判子。柳印判。印刷の印字にも 　　　　使う、柳の判印機。のち　、桜などの木を使う。　 　 　タオの国の歌。言葉が、ションを使う国である。 古いダラスである。 　韓国のような言葉がある国の言葉とぞう。ダラスの古い 言葉である。ドイツ語のような響きのダラスの邦の言葉とぞう、 タオハンラン山の麓という、ダラスの東の山である。 ここの言葉であるドイという、私のことである。 『ドイ、アーメ、ハンナム』という、『私はアメリカ人 です』という意味とぞう。古ダラスの町の言葉である。 　古ダラスの織物という、このお金を使って織る織物という、 貨幣織りという、織物である。ダラスの古い町にある織物 である。織物を、ファーブセという、ファブリックの語源 である。 　自分をドイと言い、トンという。 『私は行きます』という、『ウイ、シャッスム』という。 『ドイ、シャッスム』ともいう。 ここが、糸をシャル、シャロンという。シャロンの邦という。 糸をめでる邦という。ダラスの町が糸の町である。この糸の 数えをロードムという、ロードスともいう。 ロードス、オーという、糸の一斤である。今の、約、オンス になる。糸のオンスである。これを、デロールという。今の 糸の数えである。 　輸出用に使われている、デロールである。また行くダラス、 私の故郷という、水が薄く張っていた私の覚えという。 30センチ位、水が張っていたダラスのタオの水という。 フラッペという、フラスの水という。水辺のダラスという。 ダラ山のお書きという。 　リンカーンの、オマハのリンカーンという、ここの織物に 同じ織り方がある、ダラスと同じ織り方である。数えも同じ である。 　フォートワースの西にあるシュリーポートである、大きな池が あった所である。シュリーが、その意味である、水の意である、 古ダラス語である。 　フォトワースのサンという、フォートワースで、サンという 水である意とぞう。古いフォートワースで残るサンの言いで ある。フォーワース語のフォーが水である意という。 後、油田をサントムという、今の油田である。 略。正(やなぎ)。Ｊ03 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200703 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/05　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@631 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月05日 卒業6540　Korea　磯野槍池(京都東山京平浦）　東山湖(京城京平浦)韓国　(壮強太陽):イカスミ柳 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/03/31　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6540京都船旅5440 古譜4440大原練習4340天の下4740 Korea　　俺540　磯野槍池(京都東山京平浦）日本 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東山湖(京城京平浦)韓国　(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 木曽の宮行けば　湖が林の向こう 船泊まり　遊覧日和に　ケーブルカー 登山の槍山降りては　港は青く五月晴れ　 爽やか　若い日　思い出　東山懐かし 京平浦(キョッピンホー)　??　　??　　　 京平浦行けば　湖が緑の林の ??? ?　??? ?　??　　　　 向こう　遊覧船が泊まる 柳松????? ?　?? ?　　　　　　　　 柳松枝垂れるよい陽良い日 ?? ?? ???　 東山湖　人々　船に乗って楽しむ ?? ?? ?　?? ??　　　　　　　　　　 楊柳の葉　胸に飾り ??? ???　?　　　　　　　　　　　　　　　 煙が上がる山 ??　???　　　　　　　　　　　　　　　 思い出懐かしく 　狐の天気予報。〇r1999/03/31 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【歌解説】 韓国京城の京平浦、京都東山の京平浦の歌です。 キョッピンという日本の韓国のような読みという、この 読みの韓国の言葉という。日本語の韓国語という。韓半 という読みの言葉という。キョッピンルーという、 キョッピンホーのキョンシブという。キョッテカーの ぴんずるという。読みのことである。韓国をレンフーと いう読みである。韓半の言葉という。れんてるのことの 言いともとぞ。 　アーイルサンシンの言いという、京都を、キョンドと いう、京様のごはれるという。ごいつの言葉という。 韓国の言葉のような言葉とぞそ。韓半後の山の言葉という。 レーレルという冠語の一種という。後、韓国のことの言い という。韓国語の出来の冠話である、韓半という。 『私は行く』を、『チョギれって』という。『チョギハン』 ともいう、冠語の言葉という。『ルチョン』という言葉と いう、冠語の韓半という。韓国様の言葉という。 『レッスレーラ、ファンルルー』という、『私のおいとみ』 という。かの世の言葉という、この『かの世』、今の世の ことである意とぞみ。とぞゆらの言葉という、チョギレル れよ、という。チョギソという、韓半の言葉という。 『レーテルロンラル』という、チョギソのことである。 　韓半らんらん、という、韓国の言葉の取り入れという、 韓国語の取り入れを、冠語を経由した取り入れという。 これを、ロメラクという、チョギソのえんてそ、という。 えんらんの山という、形状の山の東の山という、京城の 東山である。これを、ろよん、という。ろってそ、と いう。ロップスの山のお書きという、この書きである こと_ヨ。ようよるるうての山のお言いという。 　アーイルサンシンスースーという、今の韓国語の 出来の言葉という、冠話のことばよりできたことという。 この日の御所和、おざ山という、おざ山のお言いの言葉 という。後、小崎御所の言葉という。 　小崎韓半という、エーイルロッテソという、おざ山の お言いの言葉の流し受けという。レーレルという言葉の 元の言葉という。これを、もと山という、元の言いの 言葉という。 　アッサムクウフウという、あってらの言いの言葉とぞそ。 『レユ、ソンパ、チャッスク』という、れゆのことの言い という。坂の矢の言葉という、酒の屋の言葉でもある。 　文字を、レユという。文字の出の言葉とぞそ。今の 諺文であることという。これが、韓国の李王朝の言葉 である。諺文の言葉という。御所の小崎屋の言葉という、 韓国語という、同じ言葉である。韓半がほぼ韓国語である。 　『ルヨッチョン、チョツスク』という、るべるお言い とぞう。るみるみの山のお言いという。古く、壬生の 賀陽御所の言葉である。京を壬生という日の言葉である。 『ルチョン』という、イーイルサンハンという、イーウスの れるてという言葉である。古く、朝鮮の平壌の言葉である、 ルチョンという、鮮やかな朝の邦という、朝鮮の言葉という。 　『イルピンハンフールー』という、私のいよの言葉という、 伊予国という日の言葉である、古くの卑弥呼の言葉ともとぞ。 『鬼道に交わる』という、『キッチョン、レーテ』という 卑弥呼の言葉とぞそ。マジスクの言葉という。こと山のお 言いという。琴の言葉という。 　『アーユーフーム』という、琴の言葉の延伸とぞそ、 韓国語である。きってらの言いともいう。この日の天里と いう、天里の言葉ともいう。後、天里郷の言葉という。 この言葉を、サーミスという、サーユルともいう。 　奈良三輪の晴寺の言いがこのサーミスである。 『ルッチョン、ファンラー』という、サーミスレーテの 言葉である。飛行船に乗るという意である。ルッチョンが 飛行船である。ラーで行くである意とぞそ。ファンという、 乗り入れという意味である。飛行船に乗り込む話である。 　今もこの韓半を使う飛行船の用語がある、韓半が飛行 船の用語になることという。飛行船で、スピードが ジェット機のような飛行船もある。 http://akinokori.sblo.jp/auth/article_preview/?otk=1593876505:972e83e80423 『the　airship』　sotu6270　　sharp　front 　歌のシャープ・フロントという、ジェット機様の飛 行船である。エーイル・ロントンという、アルファルよ めせのお乗りという、この日の飛行船のことという。 　晴寺よりアフリカのカーザへ行ったことという、今の カサブランカである。この日の地中海、崖であることと いう。崖の言いともいう、韓半のことという。 　京都の亀岡の崖の矢田飛行場に、これがある言いと いう。篠背槍(しのせやり)のあったことという。この 日の言葉という、これを、ファンレサーという、ファ ンララーともいう。らられてのお言いという。むゆむゆの 言いともいう。むっての言いという。れれてのお言いいう、 お言いという。みすてすという、言いである。むゆっ せのおっせす、という。これが、後の、おしょう(和尚)の 語源である。御所の小崎の言葉という、和尚の言葉という。 飛行船を介した説明とぞそ。ピッサクの板ともいう言葉で ある。 　略。正(やなぎ)。 **** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** 秋残り市立美術館冬期展示 『古譜4440大原練習4340天の下4740 Korea　　俺540　磯野槍池(京都東山京平浦）日本 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東山湖(京城京平浦)韓国　(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)』 俄家判　びという字。 秋残り市、凡人倶楽部所属、元 ----------------------------------------------------- 　仮想店　出品　ID:Kyou62908 　　　　　画商『曽端』俳画専門 　　　　　豪華額縁付　2000円ヤナギ 　　著者そうきょう@-312上巣真芯 　 UESUMASi　W.E.州　Machine　　　 ----------------------------------------------------- ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** 一行日記 1999/03/31柳晴、東京在、10秋残り君来、12すき焼き、16大阪、19宿 ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@-312 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.
7/6　休み	2020年07月07日 卒業6550Korea　　俺550　監督　(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6550京都船旅5450 古譜4450大原練習4350天の下4750 Korea　　俺550　監督　(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 君は行く　朗花の都へ　キャンベラ(監督) カンガルとコアラ　仲良くしてる 動物を大切にする人が住む町 教えには　とおとおい町の庭 祖先の地は　思想の庭と教えられ 　狐の天気予報。〇r1999/04/01 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200706 【音楽】 　オーストラリア、思想と監督の国。カンガルーとコアラの 脳使い。考える人という、カンガルーである、これを、かん てき、という、カンガルーのことである。『かんてき』の 『かん』を、説くコアラという。庭に来るカンガルーとコ アラという。オーストの名の由来という、かんてきのことで ある。英語でオースという、これが、カンガルーのオースと いう。カンガルーの国である。オーストラリアの御国という、 御国柄の歌とぞう。オーストラリアのキャンベラの『キャン』 である。ここを、おうという、オウスのことという。 　キャンベラを、かん市という、これが、監督の監である。 字母の国という、オーストラリアの国のことという。 Right　and　letter　という。ラヨイダンレーの国とぞう。 正しい字と文という、これを、韓国が、ヨという、よいの ことである。韓国の『オセヨ』という、この『ヨ』である。 『チョモニ、オセヨ』という、これを、韓国の韓半という。 チョモニというのが、それである。よいことを尊ぶ韓国で ある。 　これを、オーストリアが、『ラ』を入れたという、オース トラリアの、よいよい言葉という、オーストラリアを、Good 　Good　countryという、　Double　good　countryという。 これが、will-willow　のオーストラリアである。よいよい柳 という、これを、Good　will　rightという、オーストリアの 『ラ』の意味である、very、double　という意である。 　挨拶が、wiwi　うぃうぃ　という、今の　will　willで、 good　will　という、挨拶である。　キャンベラの古い挨拶 という。後、アデレードの挨拶である。キャンベラと、 アデレードという、　goodwillで、double　townである。 この二つの死を、Goodsという、オーストラリアン、グッド いである。双京という町名である。双京町という、オースト ラリアである。 　オーストリアとオーストラリアを、大双京国という。 ドゥーブレというフランスのダブルの呼びという。フランスの ヨリゼ宮という、そこのドゥーブレである。大良という、大 良のフランスという。フランスの、ボンサンスである。良識の 国のフランスという。米国が、このフランスを、ビッグ、 グッデスという。ＢＢ　ビービーの呼びという。ベベの ドゥーブル・ベベである。 　オーストラリアが、これを、カム、グッドグッドという、 これが、韓国の、カンサムニーダである。国際の韓国である。 カンサムニーダという、韓国の言いとぞう。カンサムの、 ハンニョンという、ハンニョンレールという、京の御所の 韓半である、御所の冠話である。お国づくし、という。 カンガルーの脳のコアラの脳をいう、コアラのお国という、 カンガルーのめでという。カンガルーのかんがえるである。 考える、思想という。思想と監督の国という。 　コントロール・オブザーバーという、オブザベーション ラックのらっくつ、という。キャンベラを、楽津という、 らくちんの言いという、オーストラリアの国の楽しい 言葉という、ハッピーレーレという。ドイツ網の言葉とぞそ。 　これが、ヨーロッパのオーストの言いにかかる、オースト ラリアの呼びを、オストマンデルという、オストマンのオー ストという、冠語のオーストラリアである。小崎御所の官話 である。コアラの町という、人の脳の中心部上である。 　左右に振り分けたカンガルーとコアラの言いである。 コアラ脳のという、カンガルー脳という、これが、二つの 曲がりの海馬である。海馬のことを、コアラ・カンガルーと いう、オーストラリアの思想という、監督を伴うことという。 思想の国という、オーストラリアのめでとぞそ。 　ロダンモーハンという、京都の古い言いとぞう。京都の明 日の町という、ＵＳのアメリカという、ユナイテッドの脳と いう、脳の使いのアメリカという、ユナイテッド・ステーツと いう、脳の使い方とぞそ。ＵＳブレインという。 　オーストラリアのコアラを、ブレという、ＵＳの言いとぞそ。 これが、古いレーニンの町である、ソ連のレーニンである。 レニングラードの町という。 　思想を、こっぱく、という日本の古い言葉である。黒白と いう表記をすることという。骨白とも。 　白い骨の話という。ほねじらという、これを羅漢という、 よいという意味ともぞ。クッドモーニングの国である。 　よい朝という、これを、ちょうという、趙の字の意とぞそ。 長ともいう、よい長の山という、宵長とあらわす、朝を、将 長という、将朝という、この『朝』が朝鮮の朝である。将良 という古いなである、朝鮮のことという、将良国という、 ショウランフアーというこの『フアー』が花である。 　良花の韓国という、ショーランラースーという、冠語の言 いである。韓国まじえの国づくしである。 　これを大良というアフリカの脳という。アフリカが大をいう、 台でもある。アフリカ大陸という、大陸のアフリカである。 　古い言いの大良台地という、アフリカの脳大陸という、 　ブレナンワックという、アフリカの脳のめでという。 　ユーラルという、ユーラロという、『ラ』が良い意味である。 中国のうぃ宮という、後、ウイグル宮という、ウイグルのモ ウスという、これが、ウイグルの言葉である。ウイグル語が モーの言葉である。モーの尻という、物知りのことという。 ウイグルの宮の言葉とぞそ。国境の台連である。 　ヨーロッパのウという場所である。これを、ウーミハマと いう、海浜の台連という。二つの大連の町とぞそ。 ハルピンの古い名前である。ウッカンベークーという両方の 大連である。古い頃のことという。冠語の言葉とぞそ。 タイハンという読みである。 　中国の北京朗語がこれをいう、ペッキンシャンクウという、 クウニャンロウのお書きとぞそ。今の、北京の紫禁城で ある、古くクーニャンという北京朗語である。冠話の北浦 冠話である。オーイルロンズゥという、オーイルのとの言い とぞそ。昔の話である。 　ウイグル語が看護を宿す言葉である。後、大夏の国の言 葉という。冠語である。アンテレという、アンテレーゼとい う、アントワープという、アンレスの言葉のことという。 アンテレーゼの町という、オーストの国のことを、アンテ レーゼという、意味が、大きい夏という、大夏の国という。 ウイグルとオーストラリアの大夏である。双京夏国という。 双京の国を興す話という。イージスローハンという、御所の 話である。ＵＳという、ＵＳの宮むのお書きという。 　ＵＳ立国である。これが、アントンの呼びである。アメ リカをアントンという、アントローゼの言いとぞう。古い、 ワシントンである。ワシントンのことを、アントローゼと いう、アントンという、ワシントンの古名である。 アントンとアントローゼの言いを、ワットの言いという。 アントワットという、ワシントンのアントワープという、 アントンれっくの言葉という。 　アントワープという、ろく山の言いである。後、ラシュ モアという、ラシュトンの言いという。ニューヨークのこと を、ラッシュという、ラッシュのげちすという、ゲチスモア という、これが、これが古いリンカーンの町の言いである。 ゴーワナ、ラッシュという、リンカーンの町のニューヨーク 呼びである。リッヒ、ゲチスモアという、これが、リンカー ンのも一つの言いである。合わせてゴーリキという、 この言いがロシアのレニングラードの言いである。 　ニューヨークをいう、自由の女神をいう、ゴーラクという、 ラックスレーレという、レブンスという、イーレブンスと いう、イレブンの自由という、11の意味である。 自由と責任という、思想と監督のことともいう。 　アメリカ・ニューヨヘクの交まじえの国づくしとぞそ。 正(やなぎ)。Ｊ06 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "Korea report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/01　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@561 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月08日 卒業6560　Korea　俺560　ニューヨーク、ラッシュモア(壮強太陽):イカスミ柳 文だけ 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6560京都船旅5460 古譜4460大原練習4360天の下4760 Korea　俺560　ニューヨーク、ラッシュモア(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 　狐の天気予報。〇r1999/04/03 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【アメリカ、USA】 ラシュモア 　スーに、いしばいがある。こうれいという。こうれいの 意思という。この意思の字の意味という。これを、れっどと いう。レッド、スキン　という、山々の意思のことという。 この意思を表す、山の角という。山角のレドダスという。 これが、レッドをいう、レッドスキンの言葉の出という。 この山が、ラッシュモアである。先住という、先住のスキン という。 レッド・スキン Baby Lives Matter 　山が先にあったのである。これが、レッド・スキンという、 山の肌の色とぞう。レッドスキンという柴山である。芝の 山の磯木という。これを、核という。山の核の、ベビー、 ライブという、ベビー・ライブのマターという。ベビーが 部落をいう、これを部落肌という。部落の肌を山の彫刻と いう。山の彫刻が、部落の意のことという。これが、ラッ シュモアの意である。部落の山という、これを、ベビーと いう、部落の崇める意である。ベビー・マターという。 　このマターが、尊ぶ意である。ブラックマターという、 黒色を尊ぶことである。れを、てんよる、という。スカイ ネルという。スカイの言葉の尊びとぞう。 人種の尊び 　これで、人種を浮き立つという、人種の出来の尊びという。 人種を尊ぶことという。ベビー、マターという、ベビーが 人種である。ブラック・マターという、マターが尊びである。 ベビー・ライブ・マターという。ベビーが赤子である。 　赤子の喜びという、ブラック・レースのことの意とぞう。 ブラックが山である。山を尊ぶことを、マウンテンという。 ブラック・マウンテンが、山を拝む意という。これが、 ブラックの意である。色の黒の意の一意味である。黒い 衣装の意味でもある。これを、こうれいという、全文である。 　こうれいをとるアメリカという、アメリカのウィルが、 これである。ウィルモアという、ことの言いとぞう。 レッド・ロンという、ウィルモアの赤い槍という、ウィル モア山の赤い色の槍という、山である。これが、レッド・ スキンの衣装である。レッド・ロンパックスという、これを、 ウィル・パックという。ウィルパックの意匠という。後、 羽飾りを付けるウィルモア・アローという。鳥の羽の飾りと いう。ウィルモア・パックスという。リチャードという言葉 の源義である。後、レーのことという、礼である。 　これを、レーモンという、レーモンの礼門という。 ラベンゼ 　リチャードのレー・ハックという。リチャードの意味で ある。このリチャードの『リ』が、リー将軍という。リー 将軍の意味である。これが、南軍をいう、南軍の意の将軍と いう。南を向く将の像の意とぞう。ラッシュモアの将という。 リー・オーリンという、後、ゲチスバーグという、ゲチス の将という。このリーが、人名のリーになることの意という。 リーという人が将軍という。南を見ていた人である。リー 将軍の話という。北を見るひぃの将の意という。これが、 南北の見という、北を見た人と言う。頭頂の図という、 ラッシュモアの意のことという。ラベンゼという、ラッスの 言いの、ラベンゼラッスという。よいを『ラ』という。 ラヘベンの言いという。ラッシュモアの『ラ』である。 ウィルモア 　古く、ウィルモアという、ラベン山という。ここのラッ シュモアである。古く白人がいたことという。始めから白人 がいた話という。白人がいて、黒人がいて、土着民がい たことという。白人も黒人も土着民である。先住民族が、白人 黒人、他の人種という。始めからいた民族である。 アラモ 　アラモという、このアラモの崖の頃のことという。アラモの インディオという、このインディオの話という、ラッスモッス という、白人を『ラ』という、黒人を、『ロラ』という、イン ディオ自らを『ララロロ』という、単に『ラ』ともいう。 これが、ラッシュの語源である。よいという意味である。 　アラモを、ラスロスという、これが、ロサンゼルスのラロス という言葉の地名という。ロサンゼルスの古名がラロスである。 このロサンゼルスの人に、ラロの人の言いが出る。ロサンゼル スの周辺の人のインデアンという。このインデアンの言いの ロサンゼルスが、ラロロという。アラモのインデアンと同じ 種の民族である。衣装が、羽飾りのはんばつという、これが、 アラモの衣装と同じである。羽飾りのインデアンの衣装という。 羽をもつインデアンという意味である。 　人種差別というひぃに、この意味のことである。民族を 区分けしただけのことである。これが、時間とともに、人の 分け隔てになった話という。 ゲチスバーグ 　インデアンを、そうきょうという、また、黒人を、そうると いう、白人をそうみという。この言いの出の場という。若い 人がいたゲチスバークという。ゲチスバーグのそうきょう地 という。ここの言いのインデアンを、れっど・そうきょうと いう。黒人を、ブラック・そうきょうという、白人をもホワ イト・そうきょうという。ホワイトの添うそうきょうという。 これを、双頬という、意が、二つの頬という、顔のことであ る、人のことである。これを、ダブル・チークという。 同じく、双胸という、ダブル・チェストという。ダブルの人体 という。ダブルウェスト、ダブル・アーム、ダブル・レッグと いう。総じてダブル・ハンドという。これを、そうきょうとい う。双手という。これが、生きる意味である。ダブル・ハンド という意味である。 柳の民 　これで、そうきょうという、そうきょうの体という、そうきよう の地という。ゲチスの意味がこれである。生きるという意味と いう。この『生きる』が、安全で健康をとる言葉である。 双頬の地のゲチスバーグという、これの意の言葉のことを、 バイ・ザ・ビープルという。人民という、人の生きる意であ る。人民の意味という。そうきょうの人民という。これを、 柳の民という。生きることの意味である。 　柳の民が正しいを宿す意味のことという。すべては、正すを とる民の意向という。正しいことをする民という、フォア・ ザ・ピープルという。これを、収穫という。ラシュモアの収穫と いう。ラシュモアの山のお書きという。ラシュモアが、よい種の 茂である。ラシュモの日本語という。良種茂と表す。『ア』が 再びの意味である。ラ・アという、ア・ラという。アラモの語源 という。アラモの地名のことを、ラースという。後、アースと いう、地をアースという。このアースの意に崖の意がある。 ラースの地が崖であった地であることという。 アーミッシュ 　これが、差別を、崖と平地にとることという。差別は崖と 平地のことという。ここに住む人々をラーミという。後、 アーミという。アーミッシュという、アーミの人々という。 後、アム・アーミという、アーミッシュの人々という。後、 カナダのアーミッシュの人々ともいう。後、アーミッシュを カナダの人々に充てて、この地をアラモという。よい木の茂り という。よい心の意味である。 ダラス 　アラモの気が垂れる枝のダラスという、だられるという。 ダラスのことの意味ととぞう。ダラスの『ラ』が、良いである。 グッドという、グッドモーむという、グッドが茂る葉所という。 ダラスモーという、ダラスの町の古名である。ダラスの城の お書きという。これを、ダラス・ローという。ダラスの城を ダラス楼という。旭の当たる糸のやのお言いという。 　ダラスの町の山のふもとのやという、ここへ行く若い人と いう。ヤングマンのお行きという。ダラスの言いの数え話する 人のことという。ヤングカウントという、ダラスの古い数え である。りんたらの数えという。 　アーリルロンルという数え方である。三つづつの数えである。 ものを、三つで区切る言葉をいう。 ワンを、ソという。 ツーを、ウという。 スリーを、キという。 フォーを、ヨという。 ファイブを、ウという。 ワン・ファイブ、ダラス・キャッスル。 　これが、ワンをファイブという、スリーという、スリーキャ ッスルの数えという。ダラスの古い城の一つという、スリ ーキャッスルという、ダラスの城である。崖があった頃のダラス である。ワン・ファイブともいう、ダラスの城の名である。 城跡がアラモの砦の建物である、現存のアラモの建物である。 ここの言いが、ロロという、ララという、ラロの言いという。 　これが、ワンファイブの城の言いである。 　差別とは、物を区別する言いに、言葉に意をつけた、ダラ スの言葉の意味という。差別をいう、もののくべつという。 これの言いをする、南部の人々という。民族の区分けである ことという。 　崖の下にいた若い人という、ビロウ・イエローという、下の 人という。上の人の言いという。崖の上の人が、下の人を、 ビロウ・イエローという。若い人の王食人種である。 ビロウ・ブラックという、若い人の黒色人種である。 ビロウ・ホワイトという、若い人の泊食人種である。 これが、南部の人々の言いという。 　崖の上の人をアパーという、アパーランという、アパーの 平地である。これだけのことという。これが、差別の言葉で ある。アパーインデアンという、ビロウインデアンという。 これが、スーである、数である。スー族を数の人々という。 ニューヨーク、ブラック・スーツ 　ニューヨーク五番街を、ブラツク・スーツという、黒服の町 という。 四番街を、スーマ・タウンという、 三番街を、トリという、トゥリー・タウンという、 二番街を、ダブル・チェストという。 一番街を、ファースト・ブーズという。このブーズが、 ラロスの、ロサンゼルスである。ロサンゼルスの町の一角と いう、言葉が、ニューヨーク・コクトーという。コクトーが、 フランスのパリの町のエッフェル塔の周りの町を意味する言 葉という。コクニーという英語を使う町という、ニュー ヨークである。ベルロゼという、コクニー英語のニュー ヨークの町名という、ニューヨークをベルロゼという。 ベルロゼをフランス語に解釈する、よいローゼという。 　これを、よい女王という、自由の女神を、ベルという。 よいベルという、女神の自由の意味という。自由を尊ぶ意とぞ。 自由が、正しいをいう、自由に責任が加わる、近代の自由の 意という。これが、法律で代表される近代国家という。 モダーン・ネーションの話である。 　たくさんの人に安全をいう、健康のことという。これが、 自由の意であることという。自由の女神の健康という、 リバティーという、リバーのティーという、川に立つ意という。 リバティーの意とぞう。リバーをライという、 よい意である、スー族の言葉という、ラ-イ。 　ニューヨーク往来のオールライトである。自由に責任が る話という。これが、中国のハオ、好である。 　このハオがスー族のハオである。ハオとあいさつするスー 族という。よいという意味である。ニーハオという、中国の 言葉の有りという。スー族の言葉が中国語に似ることという。 ロラという言葉の語源である。この、語源が中国のハオである。 　ウイグルにこれがある、ウイグル語のハオである。衣装に 似た所があることという。 Baby Lives Matterという、ラッシュモアの山の話である。 リチャード町 　リチャードの町という、黒人の町という、白人もスー族も 住んでいる町である、ほぼ黒人の町という。 たくさんある町という。 ムーア・グッド町、サントン町、他 ロサンゼルス北という、砂漠になっている町である。 もひとつ北のラゼサリという、ムーア・グッドの町という、 グリゼラのお言いという。ムーゼラルーの町ともぞ。 ほぼ黒人だけの町である。ルート・ナンバーファイブという、 その沿いである。サントンという町の近くである。白人だけ の町がサントンである。スーぞくだけの町が、その隣の ウェレという町である。後、韓半という町ともぞ、 日本人である、中国人という、韓国人とぞそ、他に東南ア ジアという。左近という町という、日本語が通じる町である。 ゲシュランの町 　ゲシュランの町という、イスラエル語を喋る町である。 この日のことという。鼻をたよれという。たよれ鼻の言いと いう、イスラエル語である。このイスラエルの町を、くみゆ らという、鋭語という。この『くみゆら』を使う人のことを、 いす山という、このいす山が、よいをいう、いすよい町とい う、ゲシュランの町という。アメリカ左近の斜め南である。 ゲシュランの町の鼻という、イスラエルの人の鼻という。 イスラエルを、よめ浜という、中近東のイスラエルと同じ 町の名である。中近東のいすらえるをよめ浜という、アメ リカ・ゲシュランをよめ浜という。ゲシュランの町がイス ラエルにあることという。これが、双という話である。 双郷の町という、二つある町である。 イスラエルの日本風建築 　ここの話が、うゆれむという話という。御所の話の ある所という。イスラエルに日本風建築があることという。 これを、まべやら、という冠語の言葉である。イスラエルの 山のお書きという。 正(やなぎ)。Ｊ08.　Willow。 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "Korea report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/03　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@339 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.
2020年07月09日 卒業6570 Korea　俺560　ニューヨーク、ラッシュモア(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6570京都船旅5470 古譜4470大原練習4370天の下4770 Korea　俺560　ニューヨーク、ラッシュモア(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 　狐の天気予報。〇r1999/04/04 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【歌解説】 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【アメリカ】　sotu6560続き。 黒夏 　若い人が黒夏という、ブラック・サマーという。 http://wakaihito.sblo.jp/article/54278603.html 　これを、国家に充てる、これを、ネーションという。寝る ことをネーションという、黒魔御殿という、黒志摩という、 黒志摩殿のお言いという。 古篠山城 　『寝て暮らす』という、篠山のいよの言いとぞう。この篠 山、代表が、丹波の兵庫である、兵庫県の丹波篠山である。 暗くする黒という、黒くすることという。これが、丹波の黒 を、ブラセラという、黒志摩殿の言いという。後、紫宸殿と いう、御所の紫宸殿である。丹波篠山寝て暮らすデッカンショ という。デッカンの所とぞう、デッカンショである。 紫宸殿をデッカンショという、デッカの言いの言葉という。 デッカン所、デッカ所という。これが、古い紫宸殿である。 今の御所の古い御所の紫宸殿である、デッカ御所という。 でそめそという、でその御所という。ここが、寝ることを ネーションという、言葉を使う、デッカ御所である。 デッカンショ 　後に、デカルト・カントという、ショーペンハウエルの 言いという、デッカンショである。 『丹波篠山、これをや～める、るいろってそ』という、童の 歌の御所という。紫宸殿の古童歌である、冠語の歌で、この 言葉を歌語という。 今風に『丹波篠山、これをとったと、いいみすら』という。 昔の言いの今風である。『いいみすら』という、御簾良と表す 言葉の出とぞそ。丹波篠山の、京口の尤という、尤郭の言いと いう。古い丹波篠山城の言いである。 青山 　丹波篠山が自らを青山という、青山藩という、これを、 えどまれ、という。丹波篠山青山城の高殿(たかとの)城とい う。この城の丘という、丘闇という丘の言葉の冠語という。 これが、御所冠語の元である。 和等冠語 　この御所冠語を後、和等(わとう)という、和等冠語という。 和等の青山城という。これが、和という、和国という、日本の 古い言いという、後、丹波篠山青山城という、ここを、日本と いう。日本城という、古い呼びである。今の篠山城の古い篠山 城である。この城下の京口という、京口町の尤郭という、これ が、遊郭の出である。後、御所に入れる尤郭という。篠山の 尤郭である。この御所から全国へ遊郭を出す、御所の尤里閣 という、遊郭の最初である。この頃が、村上城の造り頃という。 村上城を作り始めた頃である、新潟の村上である。 アメリカの町 　この頃のアメリカである。黒人町という、白人町という、 黄人町という、スーのインデアンを、黄土人という、黄土人町 という、これが、散在していたアメリカである。始めからいた 白人である。 　この言葉である。どこも日本語が通じ、英語が通じ、フラ ンス・ドイツ・アフリカーンス・中国語等、世界の言葉が通 じていたことという。これが、英語を代表とする町という、 英語を話す町々という。今も日本語が通じる場所という、 ラパスという町とぞう、日本語の漢字もある町である、カリ フォルニア半島の町である。この先のサンルカスという、 ここも日本語がある町である、他に朝鮮語もある、フランス語 という、ドイツ語然り、世界の言葉が通じる頃である。 エッドワード空軍基地 　この頃、エッドワード空軍という、フォートワースから西の 場という。ここを、エジスラーという当時の場所の名である。 このひぃの、かいせる、という、後、カイゼルというドイツ 語の町という、これが、エドワードをモックソクという言葉 で話す頃という、今のドイツ語である。飛行機を、アレロク という、当時のエドワードとカイゼルの町という。このカイ ゼルの町、ルロラルという、ロシアのバイカル湖の町の言葉 を喋る町とぞう。ロシアン・ラーゲという。これが、 エッドワードをエッジワースという、ロシアの掛かりの言葉 という。ワースが、ロシア語のよいという意味である。ニエ という意味とぞそ。これが、ロシアを後に、ラメーという ロシアをラメーという、ロシア語の椅子という意の言葉という。 これを、椅子語という。椅子の言葉の入りという。ロシア語の ラメーがいすである。英語のストゥールである。エッドワード 空軍が、椅子をラメーということという。エッジワースロン カスという。エッドワードロンという、このことである。 この文である。 　若い人のいたエッドワード空軍基地という、雨が斜めに 降り、その中で着陸をする飛行機という、強風強雨の発着進と いう。エドワード空軍の御家芸である。 ニューヨークをモワセラという。(冠語) 　この頃のニューヨーク、モワセラという。町に住む人々、 礼の山の町という、ニューヨークの礼を尊ぶ人々の町である。 黒人あり白人ありインデアンあり、アラブそれぞれの分を 守った人々という、ブラックスーツという黒服に身を包んだ 人の礼儀という。ある人は、イギリス風のシルクハットを被 り、又、黒人は、バラセルという衣装を着る風という。バラ セルという、黒人の背広である。インデアンも背広を着る 町であり、礼儀正しい人の行き交う町である。言葉はそれぞれ に色んな言葉がある、英語混じりのアフリカ語、ドイツ語、 フランス語、中国語、・・・いろんな言葉の行き交う町で、 それで通っていた、ニューヨークの二番街である。若い人の 書きという。こんなよい町である。 差別と言えば、『私は黒人、あの人は白人』という、それ だけである。 奴隷の意味 　奴隷という私という、奴隷の言葉の意味という、その町 に従属する意味という、住所地のことを、奴隷地という。 従属の意味である。もちろんこの中にも、白人であり、 黒人の服を着る人、黒人であり中国服を着る人、いろんな 装束という。これがニューヨークの町である。若い人のい たニューヨークという。 京都御所一時期 　これが、日本にも一時期あった話という。御所に住まい の黒人、アラブ人、中国人、朝鮮人、ヨーロッパの人、 アフリカの人、いろんな人が御所という、今の烏是の御所 である。祐の井の裏の人という、イギリス人という、黒人 という、そんな御所である、御所の一時期という。日本各 地にもある話である。イギリスの人が住んでいる、アメリ カ人がいるという、日本の古い頃という。 またゆめのお書きという。この文である。 　御所の人という、アメリカ人あり、アフリカ人あり、 アラビア人あり、朝鮮人あり、いろんな人がいた御所という、 御所の一時期という。この人たちを御所人であると呼ぶ 若い人である。京都御所のことである。デッカという御所で ある。デッカン所、デッカンショのことである。これが、 デカルト、カント、ショーペンハウエルのことである。 五十ヶ国語のお書きという。御所新聞がこれである、古い日 の御所である。山崎の屋のお言いという。冠語の英語を使う 場所という。又、フランス語の冠語を使う所である。 五十ヶ国語の冠語という。それぞれに冠語があることという。 御所のうわずみという、うわずみの言葉という、外国語の 冠語である。 　冠語という歌語という、全部、今の言葉にあることという。 英語も、フランス語もアフリカ語も、皆、今の言葉が一番 古い言葉である。今使っている言葉が古い言葉である。 　イギリスのコクニーという、少し新しい言葉である。 今の英語が古い言葉である。言葉の造りがそうなっている ことという。 　you　goest　という、言葉のあった頃の御所という。 二人称単数のyouという。これを使う日の御所である。 この日のニューヨークという、ワシントンの都という、ここ を、アム都という。アム・トラックという、言葉をトラックと いう、これを、バレスセーという。パレスの言いという、 ワシントンをパレスジョという、バレス所のことという。 ワシントンを、バレス・タウンという、パレスの言いという、 これが、コクニーである。ペンタゴンの古い言いで、ペンタ ゴン・トラックという、ペンタゴンの言葉である。 『アイ、ソッチス』という言葉という、『私は行く』という 意とぞう。これが、ゲチスの言葉である。のち　、ゲチス バーグである。リンカーンの演説という、ゲチスバーグの 演説である。バイ・ザ・ピープル、フォア・ザ・ピープルの 演説である。冠語がかかる英語である。この冠語、ニュー ヨークのマンハッタンの言葉である。古いマンハッタンの 言葉で、朝の挨に、『グッド、ヨーク』という挨拶をする 町の人々の挨拶という。これが、ニューヨークの町の 古い挨拶である。 　イギリスのヨークシャにかかる言葉である。日本語の宵町 という、表記の良い町である意とぞう。この宵を、グッド、 イーブニングという、英語のグッドの言いという。 英語、良い言葉　　 英語を良い言葉という、フランスの人の言いに、ボンという 言葉という、、ボン・グッドという、古いワシントンのアー リントン墓地の言葉である。墓参りのボン・グッドである。 アメリカの人の墓参りである。 言葉の取り入れ 　黒人霊歌を歌う日のアメリカの白人の墓参りという。ジャ ズの話という、黒人霊歌である。『ラウンダ、メドゥザマム・ リンギング』という、白人の英語の、黒人の英語の取り入れ という。スピック・ロングという英語である。スピークを スピックという黒人の英語を取り入れた、アーリントン冠話 という、これを、シューズ・ハットという、靴語という、御 所のワシンの冠語という、靴語という。スピック・ロングと いうアーリントン冠話である。ペンタゴンもこれを使う頃と いう。スピック・ロングのペンタゴンという。この取り入れを 奴隷という、黒人英語を取り入れたアーリントンの言葉という。 スレーブ・ハットという、スレーブ・シューズという。 取り入れて従属さすという意味である、言葉のことという。 アーリントン冠話をスピック・ロングという 　スピック・ロングという、アーリントン冠話、アーリン トン靴語という、奴隷冠話という、自分に従属したという 意味である。自分が持った話という、これが奴隷という、 人を大切にすることを奴隷という、古い日の御所の言葉であ る。自分が持つ尊重の意である。奴隷の意である。Blackと 書く文書が出る話という。Blackが、インキの色である。 古い日の英語の文書である。 Blueと書く文書という、これを、ハル色という、ハル・ノー トのことという、青インキで書かれた文書であることという。 ブラック・ノートをベンという、ベン・ノートという。 この期の文書という、御所に外国人が住んでいた頃である。 これが、若い人の外国人である、自分をがいそんという、 若い人という。尊所という御所である。御所のことを、 尊所ということという。外国人を外孫という、若い人の自分 である、自分を外国人という人である、若い人である。 フォーリナーという、若い人の自称である。 『フオーリナー、ゆってそ』という御所の奴隷語である。 フォーが遠くを表す、遠い所を外国という、若い人である。 　アメリカに寄せて、古い日のニューヨーク寸景とぞ。 モロッコの英語 　この奴隷をいう、モロッコのカサブランカの町という、 モロッコ・イングリッシュの使いという、モロッコにある イングリッシュの言葉である。奴隷という言葉をふんだんに 使う言葉である。自分を奴隷という、モロッコの古い英語と ぞう。『スレーブ、ゴー、ツゥー』という、モロッコの傘の 言葉という、傘のぶらんか、という御所の『スレーブ、カ ム』である。京都の御所の英語の冠語である。スレーブと いう自分を表す言葉である。奴隷冠話という。 　これが、土御門の土鈴でもある。土御門門という、土鈴を つける門という、長岡京市の墓地でもある。 ビール　 　言葉を取り入れることを、土鈴、奴隷という、取り入れら れた言葉を奴隷、土鈴という。ボンを取り入れたボン・グッド という、これを、よいどれという、酒の酔いの取り入れという、 この酒を、しゅれ、酒盗という。盗人酒という。酒飲んで 坂を上がる酒(さか)という。酒盛という、坂森という、酒酔 いの歩きの形容である。これが、斎藤の意味である。いつき の宮の意という。木を五つ並べる字という、泥山のお書きと いう。 ミービスという、この『ビス』という、『ビア』の意味 である。bith、via。これが、ドイツ語のビールである。 ビールモアという、ビルゲンの言いという。花火を取るビー ルという、話をビールという、ファイヤーのビータルという。 花火を、ファイヤー・ワークという、英語のビスマスという、 ビスマスのゆいという。ゆい浜の言葉である。 ドイツの知恵 　この浜が、ボーンマスの浜である、英国のボーンマスと いう。花火という意味である。先の尖った花火である。 子供の遊びの花火である。水中に燃える花ともいう。 水中の花火である。リンが水の酸素をとって燃えることの表し という。水中花の日である。これを取る人という、御所の 花火である。水中で燃えるリンという。これの芸である。 水中よびやみ、という。水中花のことという。水で燃える リンの花火である。ボーンマスのいまの沖という。これが、 ボンの呼びのドイツ語のボンである、ドイツのボン市のこと という。ドイツの科学という。ドイツ人の知恵である。 ドイツ語を花火語という、ファイヤーワーク・ランゲージ という。ラッシュモアのドイツという、アメリカのラシュ モア山の芸のことを、花の顔山という。花火を上げるラッ シュモアの芸術という。ライトの正義である。アール・ エル・ライトという。ラッシュモアの言葉の掛かりとぞそ。 ドイツ語のラッツという。ドイホンの言葉という。 ラッシュラッシュのことという。花火を上げる人の意という、 病封じという意味である。ドイツの知恵という。 ニューヨーク五番の意味 　ニューヨークの五番の街の意味という。ワシントンの顔の 岩の意味である。病封じで、健康のことという。花火の意味 である。今様、ウイルスの影響を遮断する意味という。スー の山という、長生きのスーという、五の意味でもある。 スー族の長生きという、ラッシュ生きという。ラッシュモア のことである。アメリカの長生きともいう。長生きのアメ リカ人という。この人を、ロング・トーンという、ヨーロッ パのロング・ホーンである。スイスの長息の造りである、 アルプス・ホルンのことである、長生き笛という。スーの 知恵という、スー族の知恵である。アルプスがスー族の言葉 でもある。スレーズレーという、山のスレードという、スレ ーブという、山のスレーブ・カットという、山の斜面の従属 という、マウンテン・スレーブの言いという。山に従属した 坂である。土鈴、奴隷の山という、ラッシュという意味であ る。音が添う花火をいう、音楽入りの花火である。アメリカの 独立記念日である。この独立が従属である。独立も従属も同じ 意味である。この日の楽を、マウンテン・スレーブ・エアとい う。山に従属した曲という意とぞそ。モロッコの英語である。 従属の話である、奴隷のことという。奴隷の源義が従属である ことという。 　役目上のことという、プレジデントの奴隷という、プレジ デントに従属した人という、バイス・プレジデントである。 この従属をスレーブと表すことという。これを、奴隷を持っ た大統領という、リンカーンの従属の部下という。白人も 黒人もいてインデアンもいたことという。リンカーン大統 領という、顔山の人という。 　奴隷解放という、従属を説いた話という。リンカーンが 奴隷をいう人という。リンカーン・カットという、リンカ ーンの頬のカットである、岩の芸術のことをいう。スレー ブ・カットともいう。双頬のダブル・チークのカットである。 その曲線が、山の斜辺の曲線である。山のスレーブという、 山に従属した斜辺のカットという、リンカーン・カットである。 スイス長息笛、長生き笛 　スイスのアルプスの長息笛の長いホルンの音を聞く人という、 リンカーンの言葉の意味である。自動車のリンカーンでもある。 　人を自分に従属させて、自分の意のままに操ろうとする、 そんな人はいないことという。リンカーンの顔の山の意味と いう。 ビッグバーンの山 　リンカーンは暗殺されたという、暗殺者という、ギターを つま弾く人を、暗殺者という。ギターの音を暗殺音という、 カット音がたくさん入るギターの音という、これを聞いた人 である、暗殺されたという、暗殺者はギターを弾いていた人 である。たくさんの人が弾いていた話という、リンカーンの 話という。スーもいたという、スーがギターを弾いていたこと という。リンカーンが、これを聞いていた人である。この頃の アメリカの暗殺という言葉である。ドラムを打つことを、バ ーンという、ビッグ・バーンの聞きという、ビックバーンの 山のことという、ラッシュモアの山の響きである。 　これを、山ずみという、山のふもとの音楽会という、花火 をする人の芸の一つである。病封じの音という、山麓の音楽 である。どちらも病封じである意という。独立記念日の花火 という、病封じの意ともいう。今様、ウイルスの影響をカット することである。 　ラッシュモアの『ア』、エアの『ア』である。エッドワード という、ワードである。エッド・アのことという。エッドの 音楽という、ラッシュモアの山の音楽である、エッド・エア という。空気の曲という、目に見えない空気という、その意味 である。ウイルスに好影響という、ウイルスの影響をカット する意味である。トランプの切り札という、カッティング・ カードのことという。エッドの切りという、ギターのカット 音とも、これの言葉の掛かりである。 　ギターのカット音で病を封じていくこととも。音のカット という、音を切る音楽の手段という、病封じの意があること という。古く、スレーダー・レットという、英語様の冠語と いう、スレーダーがギターである。スレーダー・カットとい う、ギター・カットである。スレーダーが土鈴である、土の 切りという、崖のことである。山麓の音楽という。病封じの この意味という。ベル・レゾンの言葉である、フランス語の 英語読みである、グッド・サウンドという意味である。 スレーダーという冠語の英語である。ギターのことという。 音楽が健康をとっていく、カットがこの技法のひとつである。 カットの代表がギターである。 　古い日のエジプトのラムセス像の岩の像である。その岩の 切りである。ベル・レゾン・カットという。ビーイル・ラン レーのお書きという。ビー・カットともいう。後、ビーコン という。ライトロンの山という、ラッシュモアの意味である。 英語が、グッドを多用する言葉である。ドイツ語もフランス 語もそうである、ボン、グートという。『よい』が基礎である、 言葉の造りである。世界各国語そうである。中国語の、好　 ハオという、スー族の挨拶でハオという、よいという意味で ある。 　これを、そうきょうという、アフリカのそうきょうの話で ある。古い日の、ニューヨーク・モワセラ、ワシントン、 ロサンゼルスという、そうきょうの町という。 　そうきょうというのが場所を表す、総教と書けば、『教』 が場所を表す。これを、総京と表す、総卿と表す。場所の話 である。中国各地に、総京という場所がある。これを、そう、 という。総じてという言葉である。 　『総じて、きょうを都という』、これが、教を京に出す。 教が、今様、法律である。総教の法律という、総京の法律と いう。 　これが、法律の槍という、槍を山という、槍を持つという。 武器の槍という、法律を表す意味である。lawという、arrow という。アローの山の絵という。武器の槍が、山を表し、 法律を表す。これが、近代国家の法律である。槍で法律を表す 話という。槍の一解説である。 　この文、sotu6560、sotu6570が、アメリカの項で書かれる 従属と独立という、槍の山の絵という。場所へ行くことを、 従属と言い、場所から離れることを、独立という。これが、 アメリカの茂の町の生い立ちという。それぞれの町を茂という。 グッド、モーという。後、グッド、モーニングという。 総じての国という、アム山という、アムセラのセラスという。 セラ・ショットという。 　法律という、これが、グッドに入る話という。これが、 法律の順守をいう、世界の国の法律である。 　宗教にある法律という、法律の下の宗教である。宗という のが国である。これを、宗主国という。宗を自分の家にとれ ば、宗教という自分の家を表す。宗教訓という、家憲という、 祖先の教えのことをいう、これを、宗教という、祖先の教え である。墓参りのことという。 　古い日の磯の世という、京都の浜という、京浜という。水が たくさんあった日の京都のことである。宗教の元は、場所の ことである。後、京と表す、古い書きで、なべぶたに、口と 書く。きょうと読む。この字がアメリカのワシントンの字で ある。ワシントンに日本語があるという話という、古い日の ワシントン・ラックという、ワシントン・レターという。 ワシントンの町の先住民の白人の字という。この字が世界 各国にある。日本の設楽文字という、その漢字である。 インデアンのスーにも、この字がある。白人の名を、ワシン トンという、石の字という、場所を表す字である。これを、 槍という、読みという。アローの意という。きょうと読む字 である。しだら文字という、しだき字という。京都御所の古い ごゆまという、その屋の字である。 　アフリカ、南米、ロシア、南極にも、この字がある。ベン ベルの字という。白人の名を、ワシンガップという、ジョー ジの意味という。上の字という。上京という、ワシントンへ 行くことを上京という、古い日に、上、なべぶたに口、と書く。 　どちらも、しだき文字である、しだき文字の漢字という、 この日の御所を、中という、古い日の、しだくれの字という。 これで、中国をいう、御所中国という、中お御所という。後、 中国を、外国にして、岡山広島の中国という、毛利の進行で、 地の名にした、この日を、従独日という、アメリカのワシン トンの造りである。ポトマックの柵という、桜の柵という作 である。これが、ワシントンの従独である。ワシントンを、 パレスサイドという、古いワシントンのことである。 　ワシントンもっ国という。ワシントンの従独都市である。 ワシントンのＤＣという。Ｄが、今のdayを表し、Ｃが、 今の、ちょを表す。ちょという意味である。ちょ日という。 ワシントンを出す、著しという、著日という。これが、独立の 記念の意味である。ワシントン・スタートというアメリカの 立国の話である。その日のワシントン、世界各国の人がいた ワシントンである。 　アフリカ・ローデシアの人という、喜望峰という、これを、 ケープという、ホープの意である。喜望峰があったケープ タウンの町という。これが、アメリカ独立の記念という言い をする、モザンの国の言葉という。モザンが独立記念をいう、 アフリカのモザンの国という。後、モザンビクという、 モザンビクのバツーという町の古い言葉にこれがある。 　アメリカ独立記念をいうモザンのバツー語という、この バツー語が、ヨーロッパのバツー語である。古い日のスイスの 山腹のマッターホルンという、長生き笛のロング・ホンの音と いう、アメリカ独立記念を告げる意味がある。スイスの山の 中腹である。御所にこの話がある、これを、グリーンという、 文書の前にGreenと書く、緑字のことという、緑記という、 御所の文書という。紫宸殿にある話という。アメリカ独立記 念が書かれている文書である。後、五十ヶ国語で出版を する、御所の出版という。印刷機が原子力印刷である。今の、 新聞社の印刷機である。一部原子力が使われていることとい う。 　パプア・ニューギニアのごゆふる、という。御所のことで ある。ワシントンの独立記念の人である。太平洋のアメリカ伝 という、アメリカ立国のことが書かれている。パプア・ニュー ギニアのギニ語という、現地語である。グリーンの色という。 ワシントンの地の著れという。ワシントン出版という、緑字の 書きである、新聞のととも。アール・センラルという、磯の宮 のお書きという。御所の磯野宮である。ウォーハン・ラップと いう、漢字で、我蛮落賦という、このままの英語である、中国 語でもある。アメリカ独立記念を、ウォーハンラップという、 世界語である。 　緑色の文書をギニという、古いギニアの文書という、アフリ カのギニ語である、ウォーハン・ラップという言葉がある。 アメリカのワシントンの著であることという。グリーン・ノー トという、これを、パプア文書という、ペンタゴンのアーリン トン冠話である、シューズ・ロングという、長息の靴という、 アメリカのＵＳのアスという、これが、トッモローという、 意味がなることという、意味があることという。 『なる』の一意味である、『ある』という意味という。 我々という、明日という、これを、フォームという、我々の 形という、アス・デコレーションという、トゥモロー・デコ という、意が我々の形の体という、明日の希望という、独立 記念美のことという。トゥモロー・デコがアーリントン冠話 である。デコレーションという。スー族の言葉である。 デコロンという、スー語の古い言葉である。先住民族の白人 という意味もある。ウイグルの話がこれである、古いムウイ グルにこの話がある。 　日本のアイヌ民族という、同じ匹夫という意味である。 英語で解釈して、同じ尻という、物知りのことという。 ピップバーンというヘボンの表記がこれである。英語が、 アイヌ民族とウイグルをいう、スーという。ウォーハン・ ラップという言葉が取り持つことという。 　東南アジアのパンナレである。インドとインドネシアの 言葉という、ウォーハン・ラップが言われることという。 ウオーを表す英語が、ウォーである、ＷＯである。後、 warと表す、プロナンシエーション・ライティングである、 発音の表記という。Ｗｏ　うぉーという　Ｗｅの言葉である。 Ｗｅ　が、古い言葉である。これを、バイ・ザ・ピープルと いう、明日への希望という、希望が傍にある意とぞそ。 　ガハンメントという、ゴーフル・オーバーという、ワシン トンの古い言いである、後、ガバンメントという、古いニュ ーヨークという、そうきょうの二番町という日の、その言い である、ガバンメントという。 　自由の女神のペチコートという、ペチコート・ガバンメン トという、ペンタセーラーという、五角形の水夫という、 ペンタゴンを水府という後のことという。ワシントン・ゲー ターという。ウオーター・ゲートのことという。ワシントン・ モーニングという、ミニモックのニミッツ・ミニッツという、 ミニラス言いという。ワシントンの古い呼びである。 ミニッツという、ワシントンの古名である。ミニのニミという、 モックルレーレという。これを、ワッションという。後、 ワールド・トーハンという、ウォーハン・ラップのことであ る。この『トー』が、モニュメントである。先の尖った五角 形の塔という。独立記念の著しである。 　モーレル・バンゼレーという、モニュホンの意という。 もてっせという、古いインドシナのアンコール・ワットの 言葉である。これが、アンコールという、英語がこれを聞く 、もう一度の呼びという、アンコール・レーゼーという。 あんせまの言いという、御所の屋の言いという、五条の宮と いう、五条の五がペンタの意味である。古い日の五条の宮で ある。紫宸殿奥の宮という。紫宸殿の裏の小さな建屋である。 そこの言いである。五条の宮の呼びという。アンコール・ ワットを、ペンタトラーハンという。五条宮の言葉という、 そわの宮ともいう。フランス語がかりの言葉という。 これが、ウォーハン・ラップのことをいう、アンコール・ ワットである。独立記念の日、アンコール・ワットをいう、 アンコールの記念というム、世界各国にある、アメリカ独立の 話という。アメリカの総じての国という、世界のことをいう、 アメリカの政治という。これが、沖縄のアメリカという、 ル・チャイニーという、沖縄のアメリカ人という。クリーン・ ノートの意図という、糸である。糸で結ばれた世界という、 世界のことを、アメリという、後、ワルドという、アメリ風 という、世界を回る風という。アメが、天の意味で、空の ことである。後、雨のこととも。 　あめの国という、空の国、天の国、雨の国とアメリカをい う。これを、ユーエスという、明日のアメリカという。 ザ・ガバンメント・オブ・ザ・ピープルという意味である。 統合のアメリカという、リンカーンの言葉という。 明日への希望という、フォア・ザ・ピープルという。 　ピープルが、ピジョンという、鷲の意味である。鷲の脳の 使いという。 　アメリカの独立という、世界に従属することである、これが、 国際連盟の走りである、国際連盟の山の絵という、世界連邦 という、五十ヶ国の州という、五十ヶ国語の言葉の国という、 カードの意という、トランプの切り札のカードという。 トランプの国という、アメリカである、USAという。 世界連邦がアメリカにある話という。ウガンダの地に、アメ リカのカードの地が描かれている、言葉がウゴラマという、 ウガンダの国の言葉という、ここから、世界発信が出ること とも。 　この文書を、パープルという、紫文書という、古い日の 御所の紫字である。紫字で書かれた文書という、瀬戸の 文書という、これが、アフリカの源氏物語である。 アフリカのウガンダの蛍という、世界へ発信する光という、 アメリカが花火をいう、ファイヤー・フライ・ライトという。 ラッシュモアの『ラ』が、ウガンダ光という、ゆがんびく、 という、古い御所の瀬戸の御所という、これが、アメリカの 古詩のことという。 　Pippa's Song　　Robert Browning 　The year's at the spring　時は春、 　And day's at the morn;　　日は朝（あした）、 　 　ピパが、ピジョンであることという。後、ビジヨンという。 鷲の脳をビジョンという。明日を見る鷲という、自由の女神 に止まる鷲という、明日と世界を見る鷲である。これを、 希望という、 All's right with the world!　という古詩の 意という。 　夜のともしの蛍をいう、花火という、蛍の光である。鷲 をいう蛍という、蛍が自分を鷲という、これをピパという。 これを見るラークという、鳥のことをラークという、ユーエル ULという。ユア・ライトという、ユア・ホープという、希望の 歌という、これがアメリカの花火の歌である詩である。 　古い日のニューヨークのピパ市という、別名のニューヨーク という。モワセラの意見という。ニューヨーヘク・モワセラの 右岸という。右岸の岸の御叔母という、自由の女神の御方であ る。『わらわが』という御叔母の教えの歌である。 正(やなぎ)。Ｊ09. 　President　Trump　fireworks　at　Rushmore,　 　A meaning is curing illness, winning virus. 　Adainst invisible emimy, by sounds and light, 　This is old idea from anciant. 　This is my looking, reason why is upper sentences. COVID-19　 　 By atomic bomb dropping, by radioactivity of 　 atomic bomb, bone and teeth become hard. 　 I would pray scientific study. 　 Over wide place, peaceful use of atomic bomb 　 for curing illness, especially heart illness. 　 Perhaps making positive impact, good effect. 　 There is radioactivity in Three Mile Island. 　 Cannig, paking radioactivity, are carried far place. 　 Lack of atoms in the world. 　 　 Crushing Typhoon, too, by atomic bomb, 　 name of typfoon is girl's one, so, 　 making tomb of typhoon, typhoon enjoys. 　 　Yao Force has delaying, then, there's light. 　After, fireworks, Rushmore. Willow Trump, I would pray health and safety, USA are long living countries. 　Difficult, English. J09. Willow. *** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/04　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@142 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月10日 卒業6590　Korea　俺590　土佐槍(壮強太陽):イカスミ柳 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/05　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6590京都船旅5490 古譜4490大原練習4390天の下4790 Korea　俺590　土佐槍(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 　狐の天気予報。〇r1999/04/05 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【土佐槍】 御所 　若い人はいう、『朕は御所を攻める』という。『御所へ 行く』という意味である。 よろかわ 　若い時に育った御所である、なつかしさ思い溢れる所であ る。祐の井のあった長屋の御所である。その御所の山という、 祐の井の前の川流れという、この川の造りという。小さな川 とぞう。鳥が訪ねてきては、羽を広げ、餌を啄む。その鳥を 見て、よろかわという、この言いの御所という。鳥を、よろ かわ、という。古い日の御所の言葉である。 　大御爺さんおらるる、大御婆さんおらるる御所という。 これを、よみさみらま、という、大御所の言いという。 『今やまるら、れてる、そそん』とぞう。これを、るいろら、 という。大おばあさんのお言葉という。御所言葉である。 『やまゆたらら、こよめて、すすより、せめるる、さみそよの ことはぎ』と仰せの大婆さんという。 仙洞御所 　その大おばあさんがおられる御所へ行くという、攻めるる おはごめ、という、御所をはごという。祐の日の長屋である 日を思う、言いの思い出という。大御婆さんおらるる、お御 所という。ごおごの言いという、お御所という。 　思うゆゆ山ありるらる、すゆの山という。これを、れよふめ 、という。またゆたの、おいそみ、という。このゆの山という。 今の仙洞御所という、大宮御所という、ここにおられる大御婆 さんとぞう。 　思う、ゆゆ浜ゆゆてる、ろそめる、くゆずす、という。後の、 王府屋という、御所を屋という、家(や)という、若い人の言い である。 　『浜屋ごやふら、ふふす、ろれす、ててそるせめす』これを みよ賦という。これが、御所の内裏の言いである。御所を内裏 という、内裏のこきふむ、という、ゆよゆよのおとゆと、 という。御所の言いである。 ろよ 　よろかわという、よろの鳥とぞう。よろかわを呼ぶ人という、 この世の、はもよら、という。はもの鳥という。この鳥のおい ふみ、という。よろかわくくゆ、せむれるろよ、という。 『ろよが来る』という、若い人である。鳥をろよという、大 内裏浜ゆま、という大宮の御所のおいゆ、という。これが、 大宮御所である、この言いをとんという。とん言いの大宮 御所という。攻める御所の言いとぞう。 　御所みゆらすという御所の言いである。ここを、大浜見と いう、大御婆さんのお住まいという。『朕、くゆさず、われ さま、すめそよ』という若い人という。 　これが、山世の記という、若い人の行きの記である。原文 はしだき篠御で書かれている、京都大宮御所の記である。 しだき文字という、文字である。設楽(しだら)文字という 文字である。ところどころに、キョウという字が入っている、 アメリカのニューヨークの二番街の字という。この頃の御所 である。 　さて、今の御所という、この御所を残す場という。芝背の ごいふき、という、しばれるはよふき、という。この浜の お書きという。これを、邯鄲という、邯鄲の夢浜という。 かんてのおつよつ、という。かんすめの言いとぞい。 こうさま、すめらさま、皇様 　大おばあさんゆ、ありてそわゆら、せせす、るるす、そゆ る、という。後に、皇居の御所へ行くことの言いという。 皇居が今の東京の江戸城である。そこを、こうさま、という 江戸皇居の言いである。『こうさま、せめされ』という、 大宮御所を発ち、東京へ行く日とぞう。こうさま・ごゆふき 、という、やもさの行きという。この日、『おひけえなすっ て』の恰好という、大叔父御上ゆわれさまる、せせす、とい ふみ、とぞう。とい玉の大叔父という。 大森城 　『今、ゆわ浜、れらす、せてせ』という、ゆわ浜という、 ごれんの乗りという、ごれん車という、これに乗って行く 磯由の磯かり、という、今の大森である。大森のはよいきと いう。東京の大森である。おめやりという、槍のある大森と いう、後、槍を山という、大森の槍という。大森の大お爺さ んという、この行きの記という。原文が、しだき大森という 字で書かれている、しだき字である。後に添えた省略字とい う、今の速記文字の走りである。衆議院速記という、参議院 速記という、その字である。朕と署名がある。若い人の書で ある。 城をブラという 　大御爺さんおらるる、大森の宮の城とぞう。大森城という。 プランという、御所の英語の冠話を使う、プランレクという。 今のヨーロータという、養老の言いとぞう。城をプラという、 プラッキという。これを、プラッキ・カンスキという。プラ ッキの糸弓という。糸せる弓春という。千代足由良(ちよたり ゆら)言いという、プラッキそうみの行きという。お行く行き である。 　この日、大森の城をいう、城やらいてすて、れれつ、すみ そみ、とぞう。これを、大森冠話という、大森城の冠話であ る、大御爺さんの仰りである。プラッ記という記である。 　衆議院前という、ごれん車の駅という。後、都電という、 京大宮御所より訪ねる大森城の大お爺さんという、大御婆さ んおらるる、とい山のおゆふみという。この日の、はみすわ、 という。あれさるゆい浜という。といさるおみさま、という。 大乗殿 　大御爺さんおられおれるる大乗殿という。大森由良原、 みよやる、みよかり、という。これを、かりの世のはこ、と いう。はゆふるかよふき、という。この日の紋という、大 桔梗という、大菊という、二つの紋の家前垂れという。 　おおすみゆら浜由良、おおぞみのおすみ、という。めよ やる・こんゆってす、という。大森城の冠話である。靴語と いう言葉である。この大森城の言葉である。ト・アッペと いう、後、ト・アペーロン語という。ギリシャのト・アペ ーロンである。大森城の冠話という。これが、今のギリシャ 語である。古く、篠御墨(ささごすみ)という、墨で書かれた この文である。原文ギリシャ語である。若い人の手である。 　『こよふら、えむせて、ととよ、せむすら、せせす、つ ゆつゆ』、これの書き下しがこの文である。これが、冠語の 一つの使いである。篠山城御教えという。篠山の城の古い 城である。ここが、日本の元である。 篠山 　篠山ふなせまという、篠山のふぬやなという、城を、さざ という。『朕さっておっらせ』という。篠御の言いという。 篠山城の若い人である。ここを、小という後、正という。 ショウ。 　この書き方が、篠御の書き方である。これが、皇居の御所 においてある、若い人の書である。朕、ゆお浜のお書きと いう。篠御の書である。 『我が世ありて、さすらす』とぞう。 城曳き 　『今、城はどこにあるか』『栃木にある』、城曳きの 途中である。二条の城の曳きである。この日、御所を出でた 若い人である。プランタという、二条の城の洋式の城とぞう。 ここお住まいの大叔父御上という、大叔母御上という、 おられおらるる、やおやおの城という。京都墓町の大叔父 御上である。大お爺さんという、二条の洋城の言いという。 京都墓町という、前方後円墳の京都である。京都の町全体が 前方後円墳である。古平安京という、その後の、前方後円墳 である、後京墳町という。この頃の城曳きという。今の京都 の山ごと曳くのである。ならゆ山浜ゆゆる・お曳とぞふる。 これが山曳きの言葉である、『とぞふる』という。 　ゆゆゆありてすわるる、れっつるせめすれ、という。大 お爺さんお住まいの山、その山を曳くのである。鳥を、かわ、 という言葉がそれの使いのことである。この『こと』、頃の 意味で、、これを使う日が、皇居を、こうさま、という。 こうさまの使いという。今の皇居の御所である場の使いとぞ う。このことが書かれている若い人の書である。若墨の書と いう。弱い四という、署名である。 斜皇城 　私は弱い人という、若い人の言いである。若いを弱いとい う、弱いをよわうゆら、という。よわゆらのこうさま、とい う。すめら地に立つ皇居という、斜めになっていた頃である。 斜めのまま、住まいをする、造りが斜めこう、という、斜皇 城という、その造りが、皇居の中にある御所の中である。 　大宮山ありるら、せてゆら、そもす、るるつ、せめすれ、 とぞう。これを、斜皇城のお書き言いという。『せめすれ』 というのが、『すめら』の語源である。 和宮降嫁 　『あの間、無理である、俺がやる』という。あのかんむ りである。麁服(あらたえ)を着る若い人という。『おひけ えなすって』の恰好で、麁服を着るのである。時代劇の 盛りの石松の恰好である。傘被りの麁服という、これが、 後、和宮という、和宮降嫁の話という。和宮の恰好が 降嫁姿という、この『嫁』、斜め屋敷をいう、斜め屋敷を 嫁屋という、嫁家という、こうけという、斜め屋敷の 住まいという、斜め屋敷へ行くことを降嫁(こうけ、 こうか)という。 　坂落という、坂の場のことである、坂の場へ行くことを、 坂落(さかおち)という。これを、降坂という、おりざか、 こうはんという。降嫁という。坂の家へ行くという。 斜め屋敷へ行くことをいう。 森石松 　和宮というのが、おひけえなすっての森の石松姿の麁服 着という、若い人の行く場所である。その時の行く場所を いうた若い人という、和宮と建物の名を言うたのである、 和宮降嫁という、和宮へ行くという、斜め屋敷の和宮と いう、和宮降嫁というのである、これが、御所の言いであ る。おひけえなすっての麁服着という、手脚絆に青の条を 巻いた格好である。嫁の一義という、家のことを嫁という、 嫁屋という。和宮降嫁という若い人である。大森城のお書き という。 　これが朕の嫁行き姿である。若い人の朕である。今様、 家へ帰るという、家へ行くという、降嫁というのである。 『徳川渡っていきまする』という、徳川を渡っていく人である。 徳川という名の川は、日本全国、たくんあることという。 『おひけえなすっての恰好で麁服着で、徳川渡っていかはる のえ』という話である、嫁入りの恰好である。 　これが、仙洞御所の奥の間の話である。大お爺さんおらる ることである。 　嫁御(よめご)という、御家という、そういう話である。 篠御山お書きという。 『斜め屋敷へ行くんや』という、和宮行きである。御所では、 そういうのである。烏丸の丸太町の御所である。侠客御所と いう場の出である。侠客御所から出発する人である。 桂離宮 　皇居の所という、そこでも、おひけえなすっての恰好を する人である。和宮降嫁スタイルという、スタイルがタイル張 である。桂離宮の恰好でもある。壁見山という、京都の桂川の 桂浜という、そこの宮のスタイルである、ここの歌という、 『・・ごぜさん、かんざし、こうをみた・・ヨサコイ・・・』、 という、土佐高知の民謡と同じである。 かずんしょ 　ここにも、和宮という場所がある、かずんしょ、という。 総じて、桂離宮を、かずんしょ、という。古い日の徳川と いう、桂川である。後、きよ浜という、桂離宮の場所である。 かように、たくさんある徳川という、 簪講 　『和宮は悲しい所やじょ』という、悲しき所という、 金が敷いてある場所という、開け閉めの戸のレールである。 悲しきというのである、抒情的表現である、金敷屋という、 そういう話である。和宮の金敷という。ふるさびた話という、 泣く泣くひかはったんえ、という、ギーギー鳴る戸である。 『古屋金敷和宮』という、斜め屋のことである。全国至る 所にある話である。かなしい話という。尊所桂離宮和宮御話 という、市松模様の壁見のことという。『ごぜさん、かんざし』 というのが、このことである。買うというところを、こうと いう関西音便を使う。これが、かんざしこう、という、講を 起こす人である若い人という。簪講という、桂離宮の講である。 　ここが、歌を、ほる、という。桂離宮の冠話である。 『ほるみて』という、歌を歌うことである。市松模様という、 石松模様という、市松模様の石松という、チェックの柄とい う。チェック柄の着物である、これを着ることを、『よし みて』という、『よしみてほる』ということという。桂離宮の 清浜という、清浜の言いという。この恰好で歌う、虚無僧の 尺の入れという。簪講の歌である。これを、やまず、という。 古い、篠御の城の歌である。『ごぜさん、かんざし』『こうを みた』という、篠山の講である。後、篠山京口の、尤の閣の 場の言いとぞう。 『行くか?』を『行くこう?』という言いをする、篠山盆地の 言葉という、他の地方の方言である。この『こう?』が、 『行く』を『ほる』という。 『わて、ほります』という、『私は、行きます』の意であ る。現代様、『私は掘ります』になる。これが、桂冠の言い である。後、酒屋の言いになる。 『いってしゃ』という、酒をさかという、さかもりの酒という。 これが、さか場の山のム言いという、これを、さかや、という。 さかやという言いの出という。言いを、いい、という、ゆいと いう、ゆいいいのさか、という。ほるれす、という、ほるって の言いとぞう。 明智光秀 　『わよ、ほるって、さそっぱす』という、『山越え、川越え 行きます』という意味であり、地を開拓しますという意味で ある。明智光秀の言いという。丹波平定という、崖の山を 切り開き、川を作り、川切りをした、丹波の国である。 徳川が明智を祭る話である。丹波にある飛行場の頃である。 　槌(つい)という、大槌を打ち込む大工事である。明智の 平定である。明智の叛乱という、書きになる。丹波には、 明智を尊ぶ人がたくさんあることという。地水工事である、 この記が、動く城という、ハナウェルという外国の話という。 外国に伝わった明智の治水工事である。若い人が見ている話 という。大槌山お書きという。 　丹波城郭という、丹波の城の書きである。カーユルレン スラーという、治水のことの記とぞう。明智顛末記である。 かなしき話という、Ｈ鋼の打ち込みである。明智工法である。 土佐高知はりまや橋 『ごぜさん、かんざし、こうをみた』という、ごぜ山にかん ざした鋼を見たという、土佐高知のはりまや橋という、ここの 工法てもある。ミューラ・フーラーという工法の歌である。 一解である。 『まとれるれっせ、あーるてーらー』という、ミューラフー ラーの言いという、治水を兼ねた都市造りである。御所工法 という、御所の工事でもある。都を開く話である。 『ごぜさん、かんざし』という古高知の民謡である。 『ぼうさん、こませま、とりをほる』、古御所の歌である。 『ぼんさん、こんそら、ろりよる、ははらら、おりより、 かむせる、こりをよる、ヨサコイ、〃』桂離宮の冠語の歌。 『いまざむ、かいほら、くくよれ、かんらぎ、こめそる、 かゆうてる、かみゆらず、ヨサコイ、〃』 『おんたる、かめゆる、きいこはる、かんさる、くめすみ、 かみらぐ、こよふらせ、ヨサコイ、〃』 『こんかむ、けれふる、こいはる、かんらぎ、けれくみ、 　くれるる、かみはぐし、ヨサコイ、〃』 『けれるす、かんさる、かんゆほる、るぎはま、れれそる、 さみせみ、かゆうきまれ、ヨサコイ、〃』 ヨサコイかんさんという歌である。古い天智朝の土佐の歌で ある。 『ぼんさん、かんざし』という歌の出の戻しという、ごぜさん 　という、ぼうふみのぼんぱん、という。井戸掘りともいう。 　これが、ぼうさんという出だしの歌の古歌という、色々 　歌詞がある中で、古いぼうさんという歌詞とぞう。 　飛鳥朝の頃である。飛鳥山お書きという。 小山御所　 　『ごぜさん、かんざし』が歌われる、友の島という、和歌 山の友の島である、砲台のできる前である。後、砲台である。 友ヶ島の尊所楼という、そこのゆう浜という、そこの村闇山 という、浦の山の歌という。ごぜさんという、ごぜやらの すみまら、という。御所の浦という名の浜がある場とという。 今の友ヶ島の大山のだい山という、この言いのある、だいち という、渡りの島出の地という、島へ渡る港である。ここの 言いのする場をいう。『言いのする場』という、これが、篠山 の言いという、友の島という、西脇の地の言いである。 西脇の屋の島そゆ、という、そこの言い方である。御所の 小山御所という、小山の名の屋という、そこの場の言いであ る。れぞれが掛かる『ごぜさん』である。御所をごぜさんと いう人の言いとも。御所の古い北山という日の北山御所とい う、北浦山のある頃とぞう。烏丸の御所である。 　ここで、明智をいう、治水工事のことである。都を開く、 明智ばんはん、という。浦切る工事という。明智の裏切り という、裏浦の工事という。 『うらは、よってす』という、私をうらという、福井に掛か る言いの出のことという。古い、篠御ごゆふみ、という。 この頃の御所の工法である。丹波定平の後、飛行場を宅地に する、その時の、うらという私の意の、使いという。亀岡に 私をうらという、使いする場という、この場がある、ガレと いう場所という。亀岡方言の中のうらである。 おかじゃり 　古い、園部の屋という、そこの言いでもある。切り 立った頃の崖上のやの言いである。園部城の言いでもある。 これが、後、吉富という場所の方言である。 『うらは、行く』という『私は行く』である。後、わらは、 という。『わらは、行く』という、この頃、園花の城がある 日という、京都西の城である。園夢城ともいう、後、園花と いう、後、おかじゃりという、後、園夢と園花の城になる。 　おかじゃりという、番手のことである、算盤のことという。 この算盤、斜めの軸がある、アメリカ・ダラス、リンカーンの 算盤である、同じ形式である。 『園花、夢枕』という、 『園花、かゆってす、かゆらず、こゆひき、こめよら、 　かみふる、かようはせる、ヨソレル、〃』 　『ごぜさん、かんざし』を、『ぼんさん、かんざし』と いう、黒岩涙香の山の御叔父という、篠山が掛かる話という、 黒岩山の人である、若い人という。黒岩涙香という、桂浜の じもめま、という、大きい岩がある、黒岩山浜という、桂浜 の　ごゆかり、という、ゆかりの地という、土佐高知の黒岩 浜という、同じく、京都桂の桂浜という、桂離宮の清浜の ことをいう。古い日の友ヶ島の黒大岩という、ここの住まい という、若い人が住まう所である。桂離宮と同じ歌である。 桂離宮、土佐高知桂浜、友ヶ島の尊所の歌という、御所の歌 である。 　ごぜやらのむ歌の伝えという、グッション・ラクスという、 イギリスのカレードニアの項がある、歌である。 『カレーセル、かゆうせら、ろいるり、よらふる、くれする、 　かようふる、かゆふらず、ろいらず、またけむ』という 　カレーセルが、カレードニアである。イギリスの北の方で 　ある。 　 あと、ベルギーの国の項がある、れれべつという。ベル ギーの歌の相似入れる、ヨサコイという掛け声という。 古いベルギーの唄にある、ヨサコイと掛け声を入れる歌である。 　『丹波、田の由良、おりよる、かよふる、けれそめ、 　　すゆめる、さむしらす、ロイホル、ロイホル』という、 　　この『ホル』が、上文の『ほる』である。桂れんてすの 　　通いという、かよすてのおいそり、という。 　　こいさむ山音頭とという。 　　 　ヨサコイ節の話である。御所の小槍御の残りま、という、 残しの歌という。歌に残す、よいほいのよされる、ヨサコイの 歌という。 仙台城 　日本全国にヨサコイの歌がある、恐山青森、伊達清浜、 いたつきよという、居た月世という、居た月日の歌という、 仙台の城の歌由多(うたゆた)という、仙台の城の天守閣の歌 である。この項もある歌である。九州島津にもある。 それぞれの城の冠話である歌語の歌である。 代表が土佐高知である、ここの地の歌である。大和朝廷の 頃の歌という、高知という地名が大和朝廷を表す、大和朝廷 の浜めむ、という、その頃の桂浜である。高知かんかく、と いう、高知城の別名である。亀岡の名がある、亀岡高知という、 城のある所である。坂本城ともいう。坂本屋という、若い人 の言いである。ござを被って寝る坂本立つ間である。 坂本の御地という山内容堂の城である。まよはる川という、 その川の行きという、船を使う日の高知の川である。 まよ浜の城という、御所るる川中という、川中の城であった 日がある。若い人がいう、古高知である。川中の城のお書き という。 海援隊 　高知が国をいう場所である、大和朝廷のことというい。 アッパメッパという、アストスの言いという、『～ぜ』と いう言いという。御所かんふら、という、御所区のうよふみ、 という。これが、言葉の『ぜ』をいう、カンセラキーという。 この『キー』が英語になる日の、桂浜とぞ、桂浜が外国をい う、がい山のお言いという。桂おご浜という、御所の桂浜の 呼びである。これが、アメリカという、海外を見る坂本とい う、国を論ずる坂本龍馬という、外国をいう人という、 桂浜がそうである。海援隊という外国行きの話である。 日本を坂本という。 　日本のことを、坂本の国という。 　坂本龍馬の国という、坂本の国という、たくさんの像がある、 高槻の山々にもある人という、若い人が拝む人である。御叔 父は大和時代から生きておられるという、京都円山公園 の像である、若い人の叔父である。 ヨサコイ、伴奏 　ぼんさん簪の歌という、ごぜさん簪ともいう、ごっけら こっキーの歌という、ごけさん・ぼんさんの歌という。 尺に竜骨琴という、それと、横沢ほめ笛という、三味の四本 を使う、これに、なよの音という、今のシンセサイザーを入 れる、シンセサイザーのホッという音という、これが、今の シンセ音の、ゆむやら、という、シンセサイザーの楽器である、 ピアノのほんキーという、ホンキーのキーの掛かり音という、 この音を入れる、めいそるお伴という。これに弦楽をよる 長尺の月琴という、三尺の杓を入れる、江戸世間のお楽とい う、紫宸殿の奏である。洋楽のビオラを入れる場合もある。 少し形が違うビオラである。胡弓の代用の音である。 　胡弓を入れて、馬頭を入れる、これにム、スイスの長息笛 を入れる、これが、養老の楽という、紫宸殿の和洋折衷とい う。紫宸殿の奏しである。外国のウイグルの宮にこの額があ る。ヨサコイ節である。ウィッキー・ミューという、ミュー ジシャンのお書きという。ミューらつ山という。 シンセ音のホンキーという、かな様の音という、かなしき 入れという。 　ドラムを入れる場合もある、今のペン玉という、電子の ドラムである。ミュージックお書きという。穂浦の頃からの 楽器である、シンセサイザーという。今の世の電子物、穂浦の 頃にあった物である。穂浦海軍、これを、きょいほい、という。 穂浦海軍学校の士官候補生である、若い人である。 正(やなぎ)。Ｊ10. ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** そよはなの、柳はよいです。 ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@388 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月10日 sotu 6580-2/2 芹沢語 　漢半の芹沢語という、ここの、横須という、横田山という 山の丘という。丘の言葉という、漢半である。ここの御所の 話という、童謡という、この『同様』という言葉が漢半の取 り入れ語である。童歌の話という。 童歌、壬生、葉川、御所 　『ひとつやせ、よみのふみから、ろよんらる、ろろ 　　よってそほ』という、ここの御所の童謡である。 古い日の賀陽御所の言葉ともいう。賀陽御所から烏是へ入れ、 浜御所の取りという、浜御所の言葉に、賀陽御所の言葉が ある。壬生浦見語という。壬生の浦という、坊城あたりの 言葉である。花屋甚句という、上の童歌という、数え歌で ある。坊城の城のあった頃である。今の坊城通りである。 ここの言葉の浜御の御所の言葉である。葉川洋歌という、 この歌である。ブーズー語が入っている歌である。 古い篠山城下の尤郭の言葉でもある。『ひとつやせ』という 言いが篠山の城の言葉である。青山五という、後、青山冠話 という、御所冠話の元である。横須の山のお書きという。 正(やなぎ)。Ｊ09.ウイパ。 『ひとつやせ、よみるらんかん、そっつるせ』 『ふたもとせ、ふたたやよんよる、せってるを』 『みっつやせ、ほいのおかるぎ、よってらせ』 『よっつやせ、やややほによな、よっぱらす』 『いつつやせ、ほこくやみきみ、よっほほる』 これが、古い坊城の城の歌である。後、平安坊という、 坊筋制の京の平安教という頃の言葉である。平安教が 場所である。賀陽御所の言葉である。京の意味である。 『むっつやせ、むるるむるみす、よもよらせ』 『ななつやせ、もよるれとれる、よはなゆら』 『やっつもめ、やなやぎなやま、ろろおこす』 『ここのやと、よわらせによる、はゆられる』 『とおといよ、わたるせとの、ゆりからず』 　波浮の港という、壬生の世の港である。嵐へ行く川が ある頃である。仏光寺通りという、そが川であった頃で ある。古い日の冠語の数え歌である。うたお、歌尾、歌緒 という、カラという。カラオケのことである。 　正(やなぎ)。Ｊ09.クイ。 　 　『クイカイマニマニ、ダスキ』という歌という、 この歌の関連である。ロムという英語のような言葉の歌である。 古い日のヨークシャという、カレドニア地方の歌である、 イギリスの歌という、ここの古い歌にこの意味がある。 　『ボウ』という雅楽の笙の唱和という、この意味がかかる 唱歌である唱和である。壬生賀陽御所の歌である、七条の宮の 歌とも。京都の壬生、七条である。八条の和港の宮も、これを 謡う、後、天祖の歌という、遠い遠いという歌の言葉という、 歌詞である。 　古い話である。坊城の城の住みという、なかみま城という、 坊山の城という、後、平城の城という、平常の城という。 後、古平安京の都という。大きな都である。墓の京都がこの 前である、前方後円墳の京都の町という。墓京という、墓郷 とも。この墓の音合わせで、母京、母郷という、これを、父母 音という、音楽の『ボウ』の和音である、笙の音という。 『ボウ、イチコツ』という唱歌の笙の唱和である。 意味が、ブーズーの意味である、父母の音という、父母の 声である。 　『ナム、ブーモー』という父母恩重経の読みの替えとぞす。 笙の唱和である。寺と関連が出ることという。雅楽をする寺 という。神社とも。 　ブーズーという神社である、神をブーという、稲荷も これである。ブーズー稲荷という、かん様の言いという。 古い仏教である、神社ともいう。 正(やなぎ)。Ｊ09.コモ。
2020年07月10日 卒業6580 Korea　俺580　漢川関 (壮強太陽):イカスミ柳 -1/2 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/04　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6580京都船旅5480 古譜4480大原練習4380天の下4780 Korea　俺580　漢川関(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 君越える漢川関　はるばる来た地に 編み笠に汗が　タオル取り拭くと 双頬、風撫で　深い叢　我を呼ぶ かのよう　韓国の山麓　ヘギョンホを 目指し行く　休んでまた歩く 　狐の天気予報。〇r1999/04/04 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【歌解説】 北京浦 　ヘギョンホ、漢川籍を越えるとヘギョンホという町とぞそ。 今の、北京と表記する、古平壌の漢川関という。ここの歌で ある。傘被゛李歩く、近くに叢があって、風にそよいでいた ことである。古い日の行きとぞう。漢国という日の、からくに の朝鮮という。漢国朝鮮という、この後、李氏朝鮮という、 今の朝鮮半島の国である。漢川関という、大きな堤の造りとぞ そ。朝鮮の川のほとりという。一休みをした国境という。 国境の国の漢国川という、あらくに川という、日本呼びの名 とぞう。後、漢川関という。朝国という、朝鮮の国の前の頃 とぞう。言葉が、漢半の言葉である。チョギソという、ほぼ 今の韓国の言葉である。 漢国 『チョッソンレ、ハンナラ』という、漢国の言葉である。 今山のお絵という、漢国の宮を出た日のことという。 『ユワンデラ』という宮の名である。漢国語で、『キョウ キョウ』という。キョウキョウ宮の出発という。 　柳一枝の蛇の無事という。これを、手に持ち、編笠脚絆 という、『チン、ハッスク』、漢国を興す話である。李氏 朝鮮という日の興しともとぞ。この地を、見白という。 　『ミョンホン、はっぱつ』という、漢国語と日本語の 言いである。ミョンたらのお言葉とぞず。若い人の行き という、『ミョンホン、オムニオセヨ』という、『私は、 行きます』という、行ってせめるという意という。 『攻める』が『行く』ことである。『朕、せめるら』 という、漢国宮の言葉とぞ。日本語゛を使う韓国宮という。 漢半の言葉の響きという、オーイル・ソンソンという、 ソンソンの響きとぞそ。これを、尊ぶ尊ぶという、ソン ソンの言葉という。漢半のおことという。言葉をことと いう。山々の言葉という、御所の屋という、この御所を、 関という、関御所という。今の烏是のしまつという、島山 のおご、という。おご御所という、おごが言葉である。 御語という。烏是の御所の一角という、後、尤里閣という 篠山ごゆれま、という、ごゆごゆのおご御所、おご所という。 篠御 　古い日の篠山京口の尤里閣の造りである。御所の尤里閣と いう。後、篠御(ささご)という。この『御』の使い方という。 御所の古い御所の使いである。小林御という使いである。後、 御漢という、これを、ねかがみという。鏡を寝かす使いという。 御中の言葉という、これを、出す篠御の御所という。 御所出の御中である。この御中が漢国宮の言葉である。 人を、御(オン)と呼ぶ宮である、漢半の言葉という。 漢国の頃の朝鮮である。後、御方という、日本に取り入れた、 韓国の漢半の言葉という、これを、奴隷の取り入れという、 土鈴ともいう。 スーダン 　遠いアフリカ西海岸のスーダンの言葉という、 自分をスーという。今のセルガルの国である。スーダンと いうた頃である。『ブー・スー』という、後、『ブーズー』 という、アフリカーンスのブーの言葉という、『御』の 意味である。 南無父母 　これを、父母という意味を添えて、南無父母(ナム、 ブーミョウ)という、読みを付すブーズーの場という、 セネガルの国のことという。『ブーズーズー』という自分 の父母を呼ぶ言葉という、ここの海岸を古く、土鈴海岸と いう。セネの意味が土鈴である。青い土があった頃という。 青い鈴という、土青の国という。これを、どっしょくという、 土色のことという、青色をどという、ど色とぞう。 アフリカのブーズーズードーという、ブーズーの言いのセネ 語という、後、スーダンという、後、セネガルという。 アフリカの西海岸の言葉である。 セネガル 　遠い韓国関の言葉がある、セネガルの国という。韓国関を ブーローという、ブーズー京という、後、宗教のような名前 の言葉という、ブーズー語という、セネ語の根幹の言葉という。 『あっかれせ』という日本の看護がある、このままのブー ズー語である、『ブージヤン』という意である。父母の住まい という意である。宮をジャンという、日本の浜語のじゃんである。 『そうじゃん』というじゃんである。 横浜じゃん言葉 　横浜のじゃんに、宮の意味がある話という、浜御(はまご) という、今の浜御所である、吉良常の御所という、古く芹沢 鴨という御所の人とぞう、新撰組の人である。芹沢御所とも いう、横浜の離宮という、浜離宮の葉山離宮という。ここを 横須という、神奈川の葉川屋という、『朕、そわすま』という 言葉を使う離宮という、朕樽の言葉という、朕御という、朕を 自分という、朕御のりぞ、という、りその言いの言葉である。 父母恩重経 　『りそ、行くてせ』という言葉という、『私は攻める』と いう、『私は行く』という意味である。りそ御所という場所 である。この『りそ』が、反対の東海岸のスーダンの言葉で ある。このスーダンを東スーダンという、後、カミッツとい う、ブール・スーダンのことである。この『ブー』が、父で ある、ブーズーのブである。ぶーみょうほうの言いともいう。 ナム・ブーミョウという御経に置かれた言葉である。父母恩 重経というお経である。ブーズー読みという読みである。 　これを、宗長という、ブーズー教の場所のことという、 この場所の伝えをブーズー教という、ブーズーの伝え　 という。 　歌がブーズーを少しに匂わせた意である。スーダンの 漢国という話という。 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@392 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real. ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物　　 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@435 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月11日 卒業6600 Korea　俺600　まだ山の世(壮強太陽)鳴恭川世讃歌):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6600京都船旅5500 古譜4500大原練習4400天の下4800 Korea　俺600　まだ山の世(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 夜明けの花引き光おごそか　七色の 雲たなびいて　発つ時　ナム東へ祈ると 四方拝　後、発ち　都、花の様を見せる しばし　立ち見をする　日柄　よき世に ありある 　狐の天気予報。〇r1999/04/05 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【歌解説】 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【皇居】　sotu6560続き。 まだ山 　まだ山という日の皇居とぞう。斜め屋という、しゃかれ、 とぞう。ここの歌という、四方拝という、四方をおろがむ 丘の屋の世という。矢という光である。ここで、東を見る、 遠く、町が見える灯という。山そよのお町という。 　今の、てくせむという、寺の古い言いの場という。ここの 屋のはまなすという。はまなすをよい山という、皇居の言葉 とぞう。『よい山、れ浜』という。これが、京都の御所の よいそみという、世を磯見する言葉という。よいそみの山と いう。皇居の丘の屋の言いという。これが、皇居を御所とい う。若い人の言いである。やゆてす・もよふり、という。 斜めふり 　皇の斜めふりという。山そよあるてるれてん、という。 レイユルラックという。まゆてすという、まよの言いという。 まっすれ山という、まだ山という。皇居の丘である。若い人 の丘という。 東本 　今日は東本へ行くという、東京の町である場のゆおまま、と いう場の行きとぞい。いてゆたのお行きという。皇居の御所 という。ここの言いの、まだゆむ花弓という。花の弓とぞう。 　皇居から見た東京の町の見の言いである。東本という場の ある方という。いまやむくゆせず、やよすれてゆの場とぞう。 　内裏山の家という、大森城の見えた日である。 大御爺さんゆわる、そよする、とぞう。 大森山 　東本の山のお絵という。今日九重にぬる、かんたく山とい う、大森山の大御爺さんという。城由良のおしろし、とぞう。 しろいそうめ、という、やんすてのおしろいとぞう。 　ここを、こう浜という、こう様という、すめらるせむれる、 という。また行く丘である。東本紀行、これなるを。 正(やなぎ)。Ｊ10. ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/05　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@540 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月12日 卒業6610 Korea　俺610　まだ(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click music score, music start. 【曲名】　卒業6610京都船旅5510 古譜4510大原練習4410天の下4810 Korea　俺610　まだ(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 　狐の天気予報。〇r1999/04/07 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【歌解説】 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【皇居】 奈良 PURPLE 　若い人は、攻めるという日いに、行かずという。『いかず に、すみそま』という。奈良へ行くという。岡の山のお絵を、 みよふにおいすら、とぞす。これを、もいほみ、という。 奈良をいう。奈良京ともいう、奈良京都という。古い日の、 奈良宮原という、ここへ、行く人という。奈良を嫁浜という、 嫁の奈良という、奈良のことのこゆふり、という。 いかるき 　奈良を、いかるき、という、後、いかるが、という。いか るき山という。この山のお世の行きという。これを、れせて る、という。れよという、れめという。れよのういさま、と いう。この絵を、かみよみという。かみよのかきよき、とい う。これを、しんだい、という。しんだいの山という。しん そうのお書きという。ここの奈良へまた行くという。奈良の 古い頃の行きとぞう。 ホツ 　今をお去るみよの家(や)という。ここの山の世という。京六 という。ふくるる御代のお行きという。場所が、奈良の古荘 である。今の世でいう、ホツという、ホツの山の世という。 後、ホテルとぞそ。奈良ホテルという、そこの家(や)とい う。 　古く、すかそき、という。すか山のおいそ、という。 おいそ山々、おいて花ゆる、ゆゆせま、という。奈良のホテ ルにいた話という、これを、奈良ホツという。ホツをはつと いう、発という。 穂槍府 　奈良を穂槍府という。奈良ぜらの言いとぞず。この穂槍の うよふり、という、やもをるきという。やもを家という、 るきという、るき家、という。この言いの、奈良穂槍るき、 という。るみせらのおっしずという、おえっしするるせる、 という。奈良の槍の浜という、槍を岡という。岡槍という。 岡世の家のおゆれる、という。この岡を、御名とぞす。 月影 　岡潔という御名の御方とぞす。『月影』という御著書の 御方とぞす。大阪みよれるのおんとう、という。大阪のイオ ン・トーオルという、イオンの宮の岡という、岡の御名の 、きょうとう市のあて、という。あてらてのゆらやら、とい う。この日、御訪ねするという、若い人のいよのお行きとい う。大阪の宮のうよ浜という、ここのお住まいという。 　月影の御方という。月影のゆまよ、という、御所の月槍と いう。そこの御所のことという。岡様御所という、後、京都 烏是の御所の相住まいとぞす。一緒に伴を住まう日の御方と ぞそ。ずっと一緒にいるという、若い人の思いとぞそ。 　烏是の岡の住まいとぞそ。この日の御所きせられ、という。 和宮の言いとぞず。和宮のお行きという、嫁原へ行きますと いう。岡様という、和宮のきせられという。これを、イオ ン・トーキという。イオンのごもせま、という。岡の御父と いうたゆたの岡のおんの岡の御方という。御所の言いと いう、この御所、今の皇居の中である。 　この皇居という、奈良の皇居のおいふりという、この皇居 を、とんきき、という。東京の奈良の御所という。これを、 イオン・トウシキという。岡のお言いという。古い山のお絵 という。 奈良高女 　後、奈良高女という、後、奈良高等師範校という、この日 の奈良のお敷とぞう。御所の東京のお発ちという、これを、 ほつ、という。ほつはつという。東京ほつはつのやい浜と いう。今の京志六という、ここの間のお発ちという。後、 まだの家という。東京の皇居の住まいという。ここを、とう ひる、という。とうようのおゆれる、という。とうしょうの おゆ、という。とうしょうが七条のとうしょう(藤将)である。 　御父おられる、岡の御父御上という。『おははゆら、せま すら、おいそる、そもす』という。これが、イオン・トウの 冠語である。『我が御母御上おらるる』、東京の皇居という。 とう浜お世という。『御父御上おられおられ』とぞそ。 　『奈良とう浜ゆ、こてせて、るるせる、おいそら、ゆみそ む』とぞそ。御父御上おいらる、皇居とうせく、という。 まよ浜のおいそ、という。今の東京皇居のおゆらく、という。 そこのお書きである。 　我がゆ、ありてありらる、ううそゆ、れてそ、とてふて、 るるす、すみそる、御父御上を天当という、天のおうたとぞ そ。これを、月の御(おん)という、のち、月影の御父御上と いう。奈良の高女の御方という、後、皇女という、後、こう はれ、という、こうさらのお言いという、これを、こうさま、 という。皇居の御所の言いである。わたふたの言いとぞす。 奈良の嫁原 　奈良の御父御上という、月影の御父御上という、今の世 のさゆるはもよま、という。若い人のいう、てんとめの岡の 人の言いとぞいう。これを東京の規範という。東京規範のお 言いという。御父御上おらるおらるる東京の、おんさめしょ、 という。この日、若い人が、和宮降嫁という、奈良の嫁原へ 行く、これを、嫁原いかず、という、奈良の皇居の言いであ る。 特高警察 　また行く奈良京という、古い日の高等警察という、ここの 特高という、特高警察の若い人という。腕に憲兵という、 巻きをしている。特高という若い人である。 憲兵 　『御父御上、参りました』という、『特高です』という、 憲兵の若い人という。特高の憲兵である。奈良の古荘である。 ここを、奈良高等師範という、奈良由良の師範校という。 古い日という、今ゆまのお絵という。さよふるのゆまという、 せきふる日とぞそ。岡の御父御上という、岡の教授という、 岡潔御名の奈良のけいとうの教授という。古い日の京大の 教授とぞそ。御父御上という、若い人である。月影の執筆を されていた頃という。古い穂浦の御方という、穂浦屋のお書 きという。若い人の書きである。 　思う、浜山のお住まいという、この家の住まいという、若 い人の住まう家という、原子炉水素という中性子炉のある 家という。月影炉という、特高の原水閣という、これを、 ウォーという。ウォーの原子炉とぞづ。 奈良女子大 　これが、奈良高等子女という、せきふきの家の言いという。 奈良高等師範女子大という、後、奈良女子大という、若い人 のなつかしい奈良の女子大という、奈良山のお絵という。 御父御上あられる、岡床のお書きという。憲兵という行きであ る。この頃、若い人の乗る戦車という、戦車で通学をする人 である。いろんな戦車に乗る人である。東大講という、その 講の講義である。戦車の人のお書きという。特高憲兵のお 書きである。これを岡記という、特高警察である。 マダルキ 　後、家祖とぞそ。かゆすてのお書きという、岡記ともいう ぞめ。これが、特高の言いである。『いいぞめ』という。 古く、紫の式部省の言いである。パープル文書という、マダ ルキという言葉で書かれた、英語の書でもある、文頭に Purpleと書く、紫色のインキである。うちを悪くいう泥棒、 これを、まよはの、という。まよの浜のお書きという。 おからぎ文字 　岡床のおからぎ、という、おからぎ文字という、この文字 の使いという、おからぎ文字の書である。パープル・ペーパ ーという、英語の英語卿という、英卿という、これを、ＨＧ という、後、ハーグという、場所を表す言いという。岡卿 のＧＨという、後、ＧＨＱという。しだせらの卿という。 丸の内 　丸の内のＧＨＱという、東京丸の内の若い人の住まう所で ある。また行く東京丸の内である。御父御上おらるる丸の内 という。こを、丸い塔という、イオン・テーカマという。 イオンの国という。東京のイオンの場という、これを、後、 帝京という、るるせる宮浜という、大森城の冠語、イオンで ある。帝都ともいう。若い人の行き交う丸の内である。 いませま府という、丸の内監察という、特高の憲兵の監察と いう、天皇査察の人という、若い人である。 マダガスカル文書 　マダガスカル文書という、アフリカの文書である。後、 仙台おりすまという、せんすまのおいそい、とぞそ。奈良 四〆縄の城の査察という、ここも天皇査察をいう城である。 マダガスカルという、『まだ』の言いの城という、査察の 意味という。まだ山という皇居である。御父御上の御教えと いう。特高警察の若い人の原でる、教の嫁原という。 和宮特高警句 　今日九重という、九重の嫁という、嫁原という。和宮の 特高警察である、『おひけえなすって』という、侠客御所の 言いともぞ。『御用』というのが、特高警察である。 『おひけえなすって、御用』という、和宮特高警句という、 警句の有りという、まだおの言いという。特許の言いである。 正(やなぎ)。Ｊ12. 　付：和宮という、侠客御所という。ここへ行くことを、 　　　和宮降嫁という。女三界に家を為し、という。家を 　　　成す女という、女、御名の一意味である。これを、 　　　女の家(や)という、おんなやのおよれ、という。 　　　おんなれおん、という。女のことという。おんなの 　　　言葉という。女と表す、御名れおん、という。 　　　りょうろくの言いという。 　　　　侠客御所のおんなより、という、これを『る 　　　りよる』という、『俺さ、るりよってさ』と 　　　いう。横浜の、はやぜごゆふり、という。横浜 　　　の、はやぜごまの、おいかる言いという。岡御 　　　(おかご)浜ゆき、という。岡御浜の家という、 　　　これを、岡の家　(や)という。後、岡お浜と 　　　いう、お浜の、おんたまという。これを、 　　　『るみせる』という、この『るみ』を、れおん 　　　という。霊の音と表す。礼とも。 　　　　おんな霊音(れおん)という。おんなりょう、と 　　　いう、『れおん』を『りょう』と聞く聞きの言い 　　　とぞづ。『おんなもな、れてんせ』という。てんせ 　　　の言いという、転成のるみ、という。自分を、お 　　　んな、という、これを、嫁るみ、という、女の家 　　　という。『女』が、自分の意味である。和宮の 　　　言葉遣いという。これを、『女槍』という、言葉の 　　　ことである。女が槍を持つ話の転用という。 　　　　槍を持つことを、とる、という。槍盗りの女目 　　　という。これが、音の盗りという、技を盗むと 　　　いう、　師匠の技を自分が体することという、 　　　『盗む』という言葉である。盗用の使いという。 　　　この使いを、泥棒という。泥棒の使いという。 　　　これを使うことを、『悪くいう』という、盗用語を 　　　使う意味である。盗半らめずり、という、御所の 　　　きょうとう言いという。京都を、『きょうとう』 　　　と延ばす言いとぞそ。古くの和宮の言いである。 　　　　和宮降嫁の女という、女装に見える男の恰好で 　　　ある。現代風、女装をする男という。 　　　　これが、イギリスのスカートである。スコッツ 　　　という、スコットランドの風習とぞそ。スコット 　　　ランド・ヤードという、スカートで安全をとる盗 　　　用である。スコッツという、イギリスのスコの津で 　　　ある。自由の女神のペチコートという、ペチコート・ 　　　ガバンメントという、自由の女神の土台という、 　　　ここを安全閣という、イギリスのスミスという、 　　　ソーシャリストという、ソーシャリストの意味で 　　　ある。コミンラーゲという、ドイツ語のコミュン 　　　ラースリーという、ドイツ語冠話である、ドイツ 　　　の宮の冠語である。名を、『ゆみまき』という、 　　　ユーレル・カンスリーという、ドイツ語の言いの 　　　宮という、これが侠客御所のドイホイである、 　　　言葉である、ドイホイの言葉遣いという。 　　　『ワルー、レンラン、ホァー』という中国語の 　　　ような言葉という。侠客の安全という、ワッセ 　　　レーラーの言いである。 　　　Ｊ13.　柳付。 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "Korea report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/07　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@213 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.
7/13　休み	2020年07月14日 卒業6650 Korea　俺650　漢国平原(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click music score, music start. 【曲名】　卒業6650京都船旅5550 古譜4550大原練習4450天の下4850 Korea　俺650漢国平原(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 伴奏譜 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 橇が引く　山険しく高い　越え降りる 遥かな遠く平原の里　小村里　機械の橇 音を立て滑る　葉〃が吹かれ過ぎ　山 後ろに見る　橇を引く機械の馬が走る 顔を上げ走る馬の目に涙が 　狐の天気予報。〇r1999/04/08 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. Difficult, English 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "KOREA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/08　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@521 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	7/15　休み
2020年07月16日 しばらく休みます。 しばらく　休みます。	7/17　～7/20　休み	2020年07月21日 卒業6700 USA,　Dallas Fabric　俺700　(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 Click　music　piece 【曲名】　卒業6700京都船旅5600 古譜4600大原練習4500天の下4900 USA,　Dallas Fabric　俺700　(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 Dallas, my town, my home town, I'm working in fabric all day, all day. Gun is used in fabric. Safe using, Safe using, threads come out (Safe) from gun. Machine gun (Safe) society (good) of fabric (right) under the law, We are good citizen of Dallas, good skill. 　狐の天気予報。〇r1999/04/16 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【解説】君、探敵中、情景。　破風之談 ------日出葦談笑聴 【J家言】今様(こんさま)、詠。 【京都会議】 【ムー大陸】 【大和奈良】 【オリンピックに向けて】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 　そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 //□■□□□□■□□□□■□□□□■□□□□■□□□□■ 【Safety】 Music crosses over border line. Safety for refugees. Safety for the government, police, another people. Good future is coming to all people. 正(やなぎ)。A29。 ************** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** ------ 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/16　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@322 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.
2020年07月22日 卒業6680 America　俺680 Sky Right 双頭　(Double　Heads)(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6680京都船旅5580 古譜4580大原練習4480天の下4880 America　俺680 Sky Right 双頭　(Double　Heads)(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 天突く　山の岩の顔　並んだ顔　アメリカの ラシュモア山　花顔の大統領　故郷の話に聞く 岩掘る芸　偉大な技術　トランプ立てたような 並びの札立て　札の国切り札のトランプ札 並び山　いろんな人が住む自由の国　一度は 行きたい　よいお国 Sky right mount big US A top of country parallel up line, Face of good fellow, Independence day, happy snd happy president face, Pentagon palace around pegeon stand, big and wide USA t'is petticoat government trump card there is. Thirteen times four, fifty cards countries, All person are equal various people living in USA have good, long life. This is USA. Old Biden town, Spring field has back road to Rushmore. Biden stone back of Rushmore mount parallel faces. 　狐の天気予報。〇r1999/04/17 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write english. english ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/17　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@604 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	7/23　休み	2020年07月24日 卒業6720 Korea　俺720　栗東線関(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6720京都船旅5620 古譜4620大原練習4520天の下4920 Korea　俺720　栗東線関(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 俺行く　花園は　後ろが崖の滝 岩の傍深い谷　河が流れ　シルクハット 傘を持ち　紳士が行く　山の中　 そうきょうの　旅中　自動車に乗れば 栗東の村の馬宿り 　狐の天気予報。〇r1999/04/19 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【歌解説】 【田の山】 　一山が、全部、田である所の村の馬宿。栗東山越え話である。 草風の山という、今山のえそりみる、さみそわ、という。 さてるれのかいより、とぞ。御所みゆかまのお書きという。 栗東 　また行く栗東という、50年程してからである。御所の、たき まき、という、古いみろの、まきむく、という。みろ山という。 御所滝の絵とぞそ。やむてらのおいする、かよふり、という。 馬宿り 　御所宮山あなす、という。御所の宮である。馬宿りという。 ふるず山ありする、かんぺくのゆい原という。れるんの 呼びはむ、という。この世の山のお絵とぞ。らむれるれよん、 という。れよんという、滋賀県のことである。礼四という、 礼の県という。滋賀の宮のお書きという。れよん、れいし、 という、御所のあたやりの呼びという。あたやり山の言葉とぞ。 滋賀闇 　ろっくやず、という、ろくせる滋賀山という、これを、 滋賀闇という、闇が県の言葉である。滋賀県の方言である。 滋賀県を滋賀闇ということとぞ。宮を、よき、という滋賀県 の言葉とぞ。よき浜の言いとも。よきかくす、という、よきの 出の場の言いとぞう。よきという、今の安達地という、よき ふいまま、という。よきまま、という地である。安宅ともいう、 安宅山の絵という。滋賀県をそういう人の、よきはり、という。 よきはりが、安宅の言いである。あたく山ともいう、アタック レックスという、御所の言葉の英語風の言葉とぞ。滋賀県の ことである。 安宅 　安宅やっきき・そみはむ・れとん、という。れとん所のお 書きという。滋賀のことである。れっくすという、後、れー くす、という。英語のレークである。礼の玖珠という。 礼玖珠ロックという、レークスの言葉である。 礼玖珠、金勝 　滋賀をれっこという、れっこくの言いという。れっかん・ れいくう、という。れれそのゆいとら、という。これが、 『とら』の出初めである。『とら』を使う滋賀県である。 言いとら、という、言いのことをいう。とらす言葉という。 とらおともいう。『行きとら、れらんせ』という。滋賀の山 言葉である。『れらんの場へ行きます』という意とぞそ。 金勝山から滋賀一帯の山の言葉である。 非馬 古い日の滋賀のお書きである。又行く、滋賀のおばせら、と いう。おばんぱるの山という。オットロットという、 おとせろの言い、とぞそ。オットロッドの宮という、おと せるの宮ともいう、ここの馬の宿り所という。馬宿の村と いう、後、栗東の馬という、名馬非馬の滋賀という。 非馬を馬という、馬の一種である。滋賀の言いでもある、 馬のことを非馬という、馬一般の言葉とも。糸ゆらす宮という、 滋賀の都という、ひっぱれる山という。安宅の夢という。 近江神宮のことである。古い日の近江神宮である、京を近江 という言いとぞう。そこの歌である。 　これを、あづみあずれ、という。あずれ言いという、 あづみ言い、という。あっせらるう、という、御所宮のおばん ぱす、という、アックス・レーレという、御所の英語風の言い である。あくせらるう、ともいう。 　滋賀の都のお書きという、この滋賀を、志賀という。志賀 ぜら闇という、志賀所という、後、滋賀県という。古く、 近江ぜら、という、志賀の都の言いとぞう。安宅声由良という 、言葉の一種である。 盆地 　滋賀闇やら・ありせる・かこず、という、かくす山という、 これを、くぼんるく、という、後、窪んだ地という、盆地の ことという。ぼんせらの言いという、盆地という言葉である。 食卓の盆である形とぞそ。やまれさんざきの世ともいう。 盆地住まいのことである。お盆々山のお書きという。 志賀の宮 　ぼんぜらみつ、という、盆のせらしょ、という。ぼんす・ くわっきき、という、くわっきのかっせま、という。後、 瓶の爪という、瓶の蓋である。くわっき、という。 志賀の宮の言葉である。くわきしょのるい浜という、言葉で ある、言葉の種である。 　また行く志賀という、志賀宮のあやまは、という。あって らるうのおより、とぞそ。ふたつよ山の、これとぞそ。 古い話である。京都おぜんそわ、という、京山のおよよ、と いう。よよたる話という意である。 　『よたれそ、常ならむう』という、よたれの言いという。 『むう』という『う』が、よたれの言いである。 『流れるう』という『流れる』のことである、よたれ言いと いう。 　『赤いはなゆれ、そみとらす、せぇるるそいほきに、 　あまや晴れる』 　『張れる、うみゆれ、さろふみる、ろうやるからす、なま、 　ろうとのおきと』 　『地ははりゆき、ろろおみと、ろうする、くり山のあっ 　きの闇の』 　 『おいぜ、はんらるる、はんしぐみ、そうれるすみゆらす、 　 あんてのよみと』 くり山という歌である、戦いのような歌である、緑らっぺと いう、らっぱの言いの、くゆはんるら、という。はんさむらる 山という、この『はんさむ』、今の男前とむいう、はんるれの 意の山の言葉という、はんさむ山のお言いという、はってら るう、という言いの一種である。 　『はんむさみ、さっすれい』という、れいせらの言いという、 後、れいせんという、後、れいぜい、という、せいしの言いの 宮のおこと、という、れいぜい言いという。これを、古い冷泉 という、冷泉の宮の言いという。古冷泉の山という、御所の 宮尾浜という、今の烏丸の御所の中の言いという、御所中の 言いという。御所溝遣り、という。おいそ、ともいう、おい ぜの言いという。これを、老中というム、城の老中の言いで ある。 老中 城の中を老中という、きっせら山の言いという、この城の言い をする、輪島という、今の輪島市である。輪島の白言いという。 輪島もんたく、という言いである。 『俺がっさ、れってら、れろん、ゆってそ』という、『俺が やる、俺が行く』という意である。れろんへ行くことをいう 輪島の言いである。古い御所の黒間という、黒間御殿の言い という。『れろん』という宿である、宿のことである。 輪島の宮の言いともいう、この言いの和宮という、後、勁草 の言いという、草の言いのあらるれ、という。 　『みてゆっと、おいそま、れてふ、すすむめ』という、 御所の中の生活の言いである。後、村ぞき、という言いで ある。村ぞきの言いの、村せらという、村せらの言葉とい う。村由良のとを、村瀬という、村住という、これが、 御所の村出という、村出御所という、村の造りの御所であ る。御所村という、ごぜんせ、という、るいるいのおむら という、後、村弓という御所言葉という、御所言葉の 一種である。 　らっしょまという、らそるおこと、という御所言葉のこと である。これが、御所の黒こくれ、という、後、黒所という、 黒書という、黒書所のことという。こくれま、という、言葉 である。御所言葉の黒所殿の言いである。後、今の京都府庁の 西へ行く殿である。 　古く、京都府庁を、でんぞめ、という、今の府庁の言葉で ある。京都府庁の冠語である。村田弓の言葉である。これを とる府庁という、府を、れんはる、という、れんての言いの 言葉を使う、蜷やらの言いという、これが、蜷の島野言葉で ある。京都府庁を蜷せまという、蜷せまの言葉という、これを、 ままがて、という、蜷の言葉のことである。 れんはる、はるんす、という、この類の言葉である。いのよ 間の言いという、京都御所の守護代言いという、守護せる おりそる、という、後、京都守護職という、職せまの言いと いう、これが、はるんすである。 　江戸幕府の御所という、幕府が自らを御所という時の言い という。これで、今の皇居の中の御所という、京都御所の 言葉である使いをする、江戸間遣り、という。 『そうであるんす、いかろっしょ』という、古い篠遣りの言葉 ある。これが、篠山城の江戸幕府出しである。篠山城の言葉が ある江戸城の、らるせめらく、という言い方である。 　『だっしょ・れいら』という、どみそみの言いとぞう。 だっせるという、ダクション・レーレというダックスの言い という、これが、江戸城の言葉である。だっくす・そんなく、 ともいう。ぜろすの言いという、御所の言葉の絵殿御所の言い という。この江戸の言いが、古く、村上水軍という、村上の水 冠という、瀬戸内の船の周り言いという。瀬戸内海の古い言葉 である、淡路島という、和歌山の友ヶ島の言いてもある、 たっしょん・くっかくという言葉の一種である。後、かいせら のねび、という、ネービー・ブルーの言いとぞ。ネバッセン・ ルークーの山という、これを、るうく・う、という、この『う』 が今のよたれ言いの『う』である、上文である。 るうくうの言葉という。どいの山のお書きという、土井と表す、 土居とも。ドイットン・ルックのお書きという。 　いっとさん、という、御一統(御一等、・・・)という表しを する、その言いである、ドイットン・ルックという。 御所のワイツの言いである、とるっせるの言いともいう。 ドイマイ・ラックスという、どいせらの言いのことという。 これが、後、だいそいという、だいまいの言いという、 『どんまい』という、『どんぜら』という、ドイツの言葉の ようにいう、そして、英語であるという、御所の女御(にょ うご)という御所の女官の言葉である。これを、コートという、 コート御所という、京を、こうつみ、という、女官語である。 これが、けっすべという、けんとるの女官という、女官を、 おみな山という呼びの御所の言葉という、ドイモイという、 ドイモイ語の言葉という。 　『どいまい、せらす』『どんまい、せらすり』という、 女官の言葉の言いという、この御所を、ささずら、という、 コート御所という、後、一部看護婦の言葉に入る、『けっ しる』という言葉がこれである。『欠く』という意味である。 『便を欠っしる』という、便所へ行くことである。後、便秘の 言葉に使われる看護婦の言葉という、これを、陳言様という、 陳言様の言いという。 　コート・ナイチンという、ナイチンゲールの看護婦という、 『ちんさま、よってしょ』という、女官の古い言いとぞう、 これが、ナイチンゲール冠語である、後、看護の掛かりの 言葉という。 　バット冷泉という、バットマンの恰好の医者という、 漫画に出てくるバットマンである、この恰好の医者という、後、 同志社医学の恰好という、黒いバットマンの衣装である。 同志社の医学の言葉という、バットという、診察、医学・・ のことである。 　これが、サコワンという、あふれる医学という、サコワンの 医学という、古いブーズーという、アフリカのブーズーの医学 とぞう。アラジェラズラーという、アルジェの医学という、 サコワン冷泉のことという。サコワン医学である。 　主として、内診をする時の診方の医学という、これに、 精神という、精神が体に掛かることを対象にする医学である。 近代ロシアのパブロフ心理学に掛かる医学である。これを、 サラセンという、サラセン医学という、ロシアをサラセンと いう言葉の意味ともいう。昔の言葉である。今は、ロシアを サラセンとはいわず、いう日のサラセンという、これを、非 という。非馬の『非』の意味である。 白馬非馬説 　白馬非馬説という、中国漢文の非馬である、一解である。 名馬非馬山のお書きという、これを、はくさきの解釈という。 白馬非馬という、馬の名前に山をつける名付けという。 白馬山という馬である、これを、号という、白馬号という馬の 名前である。 中世 　これが、黒いチューリップという、チューリップという、 中世のヨーロッパの話である。暗黒世の中世という、ヨー ロッパの話という、黒山のヨーロッパという、黒い色のチ ューリップという、黒い草がたくさん生えていた頃の地球の ことである。ヨーロッパに限らず、黒世という頃の世界と いう。 　黒い草で、黒い記という、黒い土の頃の世界である。これが、 ヨーロッパを代表とする、世界のことという。黒世の世界を ヨーロッパで代表することという。 　中世の暗黒でペストが流行ったという、ノストラダムスと いう、うんこ大魔王の話である、御所の黒所という、そこの 話である。 キリスト 　キリストの復活という、キリストが現れて、病人をちょ っと触ったという、それで病気が治ったという、ノストラ ダムスを復活にとらえる、キリストのような人だという話と いう。これが、今のキリスト教の一派にある、中国に入った ノストックという、中国のネストリウス派に、これがある。 この話が宗教の救いであるとする、宗教施設に、医学があ ることという。宗教に医学がある話である。 共産塔医学 　バットマン医学を、この医学に入れる、これをとる医学を、 宮原という、宮原医学という、はっきりと医者の診方をする 医学である。黒所のあった頃の医学ともいう。バットマンを 御典医という頃の御所である、さんたな・よんまん、という、 さん山の医学という。パブロフ心理学という、ほぼ同じであ る。後、共産の医学になる、代表が共産党の医学である。 シャッソワという、フランスの掛かりという、ノストラダ ムスという掛かりである。 　和宮医学が、少しこれをとる医学である。今の警察病院と いう、この流れの医学があることという。ノストラダムスの 精神の書きがこれである。音楽が流れる医者の診察室という、 話である。 パブロフ心理学 　これが、志賀の宮の救録である。古くの神社の医学のよ うな物である。食い合わせの話によりをする、神社の話と いう。主に精神上のことになる。科学的な根拠は心理学に なる、これを、蓋然性という心理学というパブロフ心理学 のことである。病気のような書きがある心理学である。 　神社にある古い医学という、パブロフ心理学が入る神社 である。これを、通して、仏教が医学をとる、仏教の医術と いう、主として神経系統を見て行く、針の医学がこれである。 仏眼という話がこれである一部である。 　アメリカの『サ』という言葉にこれがある、ナイコスと いう言葉という。これが、サイコロジーの古い言葉である。 ネービーという海軍の医学という、軍属の医者という、 軍医のことという。この見方が、ねびという、ブルー・ ネービーというスカイ覧の話である。 セブン・シーズ 　空から地上を見て行くひぃに、地を海という、海の 言葉を使う空軍という、これが、セブン・シーズーという、 ラシュモア山麓の地をシーという、セブン・シーという、 シーズ・ランゲージの使いという。潮の満ち引きを見て行く 空軍の見方という。言葉に、息を潮という、潮の満ち引き という言葉が出る、空軍という、古くのエッドワード空軍の 言葉である。シーズモアという、ラッシュモアのことをいう。 これが、シオニズムに掛かる言葉である、シオニストという、 ノストラダムスのことを指す、この解釈が軍楽の入りである。 余興という軍隊の安全をとる楽という。音による安全を期す 軍隊という、しっぱんという考え方である、ヒッポという 言葉である。ヒッポクラテスという、シオンの言いという。 シオン 　このシオンが煙である、シエン　紫煙という。煙をいう、 これが、救録である、急六という、急なことの心掛けである。 軍隊の一つの心得である。物事を、や、という軍医の言葉と いう、野戦という軍の用語で表す、医学用語を軍隊用語で 表すことという一部である。 ゲバラ 　これが、共産を掛けて出た、南米のゲバラという、古い ゲバラの話という。『ゲバラは謎の人物である、どこの誰 かはわからない、医者である』という、英雄のような話と いう。ゲバラの伝説である。このゲバラの話が南米にある、 チェッセン・ラールという、ゲバラのことである。 　山へ行くゲバラという、シオンのような山という、シオ ニストと話が関わっていくことという。チェ・ゲバラという、 医者のことである。一般名詞に用いて、リンゴスターという、 チェ・ゲバラを医者という、これが、潮の見の医者である。 ランプ・シオンという。山岳救助のことである、軍隊が掛かる 話である。 ゲシュタポ 　ゲシュタポの話という、古くのドイツ医学である、ナイチ ンゲールで掛かっていく話である。ゲシュオンという、大阪 の中江藤樹の話という、この大阪が京の逢坂でもある、どち らも坂で大阪である。仲藤樹が大阪にいる話という。浪華の 薬がこれである。近江の薬という、メンザル・ヤッカスと いう、後、メンタムという、メンタムの話とぞそ。 　これが、京都の黒所の庭の話である。帝話という、庭を帝 に書くことという。御所の黒所の頃である。ゲチスという話 である。これが、後、三共という、ゲシュという、ゲシュタ ポのことという。南米にあるドイツ語という、この話でも ある。ナッセラ・レールーという、ここが日本語の通じる 南米である。ゲシュタポという話という、ビーイル・ゲッ パーという、ビーソムのことという。医学の話である。　 正(やなぎ)。Ｊ12. ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/19　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@-303 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.
2020年07月25日 卒業6740　俺740　近江山(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click music score, music start. 【曲名】　卒業6740京都船旅5640 古譜4640大原練習4540天の下4940 　俺740　近江山(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 峰の家　朝に外へ出る　上には　道がある 近江山の頂　見晴らしよく　下遠く　麓まで 見渡しなだらか　一つ家建て見え　今日は その家へ　自動車乗り訪ねる 　狐の天気予報。〇r1999/04/19 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【歌解説】 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willo, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/19　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@518 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月26日 卒業6750　Korea　俺650トンボの手(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6750京都船旅5650 古譜4650大原練習4550天の下4950 Korea　俺650トンボの手(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 京城の都に着く時　唐人の編み笠に 止まる　大トンボ　になにやら小首 かしげて傘見てる　我が顔近づけ 見れば　手をこすり見る 生きるものは皆尊いとさ 　狐の天気予報。〇r1999/04/20 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 柳はよい木です。 　京都を京城という時の歌で、韓国の京城の歌でもある。 大きなトンボがいた韓国京城の町である。これを、カンホン という、韓国の大トンボとぞず。まよけみみの虫という、 トンボという。正(やなぎ)。 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "KOREA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/20　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@317 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月27日 卒業6760 Korea　俺760トンシャォ(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6760京都船旅5660 古譜4660大原練習4560天の下4960 Korea　俺760トンシャォ(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 俺が京城へ行く時　あれすめ 手には　巻き脚絆　唐人編み笠 アンヨンハシモニカ　韓国の 宮廷の言葉　鮮やかな朝に 着くと　唐の着物のお爺さん 　狐の天気予報。〇r1999/04/22 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【曲解説】 　あれすめという、日本の、こんちぎという、韓国の着物で ある。作務衣に似た着物である。韓国の李村着(りそんぎ)と いう。李(リー)という、李氏朝鮮の頃の韓国である。 　リ・パウハウという、李村の言葉という、意が、そいはみ という。そっとの言いとぞそ。『パーユエロンハウ』と いう中国語のような言葉である。これを李朝廷冠語という。 れいゆるやっかんの言葉という。れとその言いという。 ゆえゆえの山という、パーユエという、パッセンラールゴー という。ごーみの言いとぞそ。ゆえの言いともいう。李朝の 宮廷冠話である。 　日本の御所を、パーハンという、パッセムという、李朝の 宮廷の言いとぞそ。リーハンルラーともいう。わがとみやの 磯部という、磯野のかんはむ、という。磯の野原の言いという。 韓国れってむ、という、あれすの言いと言う、これを、あれ すめという。『め』という、言葉を表す、古い李朝の宮廷で ある。これを、日本の統治下という、日本語が通じることを いう。これを、えいまみ、という。日本語が広まっていく話 という。 　英国のオーストラリア統治という、オーストラリアで英語が 広まり通じることをいう。言葉の話である。日本語が通じる オーストラリアという、日本軍の侵攻という話である。 言葉が広まることをいう。いおふという、言葉の広めという。 【インド・アッサム】 　アッサム山のおか鋤という。インドのアッサム王朝という、 後、ヒンズー語という、英語が掛かる、ヒンズー語とぞそ。 英領インドという、言葉がつうじる、英語の侵攻という、 英軍の支配という。言葉のことである。 　アフェラールという、れんての言葉の言い表しという。 インドシナにフランス語が通じるという、フランスの侵攻と いう、言葉の話である。 　古い日本という、グリーンランドの言葉が通じることとい う。『わたせって』という、これが、グリーンランドの言葉 という、渡すという意味の日本語の意という、これを、 『わったす』という、私の意味である。『わったす、そっく』 という、グリーンランドの古い言葉である。緑土国という、 今のグリーンランドである。ここに、リオ打ちようの言葉が ある、『わっ』という言葉である。これが、英語のアワーの 掛けである。クリーブ・ロットンという、グリーンランドの 言葉である。私の花という、言葉を鼻という、フラスレーと いう、フラワーロン・ランゲージというグリーンランド語で ある。 　朝鮮李王朝のかかしまという、かかしまのことばという、 かかしまというグリーンランドである。このグリーンランド のたたはみ、という、たたせるたよくみ、という。『たっさ れて』という、れてやたのおこと、という。れゆれゆのくい すり、という、この意味の言葉が 、ニューオリという、ニュ ー王のことばという、ニューきみしま、という。入と書く。 これを、『せめとれ』という、グリーンランドへ行くことと いう意である。グリーンランドの南の辺である。 　ちゅうはまの言いの言葉の入れという、グリーンランドの 言葉の取り入れという。グリーンランド語に英語が入り、朝 鮮語が入ることという。これを緑土戦争という、言葉の入れ と取りである。言葉が外国語を取り入れて、豊かになるをい う、これを、みよはま入れという、みよはま取りという。 　はまの取り入れという。れぶんそうみな、という、日本の 礼文の言葉という、一部、グリーンランド語がある。『めっ かみ』という言葉がこれである。冠語の言葉である。 　グリーンランド語の『かみ』という、後、『ごれ』という、 グリーンランドの古い言葉である。 　『アンヨンハ』の『ヨン』がこれである。朝鮮李王朝の 言葉という、クリーンランド語という、日本礼文島の言葉 という。京都の御所　の友の世まま、という、まま冠語とい う。その頃の朝鮮の宮廷用語である。『アンヨンハシ』とい う、ハッショムという、これが、インドのハッショカという、 【あしょか王】 あしょか王という、釈迦の父という、アショカ大王とぞそ。 ショウカラショウクウという、インドの古い言葉という。 日本の御所を、まるたり、という、これが、古いヒンズー 語である。英語で、ラウンドという、ラウンダリーという、 この英語が、今の英語である。らっぷん・はっぷんという 英語である、古い、英語のコックス英語である。『アンヨン』 の『アン』である。今の英語のアンである、ワンという意味で ある。これが、言葉を浜という、言い表しである。京都弁を、 京浜という、英語で、キョート・ショアーという、これを、 チョッソンラールという朝鮮の冠語である意の京浜冠語とい う。御所の磯部ゆれ浜という冠語である。これらが、掛かる 『アンヨンハシモニ』である。これを、李朝冠話にする、グ リーランドの浜語である、オーストラリアの英語の介しとい う。オーストラアの掛かりである。 【アーサー大陸】 このオーストラリアを、 古いアーサー大陸という、英国のアーサー王の大陸という、 英語のコックスがあるオーストラリアという。英語が侵攻 した言葉である、これを、英領オーストラリアという。 【アーサー王の英語】 オーストラリアの英語が、古いコックスである、英語の古い コックスという、言葉である。、コックス英語という、 『アイ、ダンラル』という、『アイル、ダン』という。 『アイ、ウィル、ダン、ニッ(ト)』という。アーサー王の 英語である、古いコックス英語である。コックスというアー サー王の住まいである、円卓英語ともいう、アーサーらーる 語という、ダックスレーレという、日本の御所のかんせらる うという。コックス英語を、かんという、かんせらるうともい う、磯野原のおことという、言葉をことという、篠山の磯野浜 とぞう。いそゆそ(いそゆさ)の言いという、コックス英語で ある。 【篠山英語】 兵庫県篠山の英語でもある。これを、篠山イングリッ シュという、今のコックス英語である。 　『アイル、ドゥ、ダーン』という、『ドゥ、イッ(ト)、 オールライト』という、オーストラリアの英語である。 アーサーズ・ワードともいう、アーサー王の英語という、この 頃の話である。 　イングリシュ楼閣の、コップンカウフラーという、これが、 コップカムという、コップの英語という、コーリル・サン フラーという、こうさまの英語という、カウスの絵甥御とも いう、後、インドシナへ渡る英語である、英印という、英領 インドシナという、後、フランス語が入る、仏印という、仏 領インドシナという。英語の話をいう、言葉のやりとりであ る話である。 　この歌の、五連符という、その所が、この文の意味である。 九、十小節である所という。五連符でわからないほどの違い という、このままの上記の外国語である、アンヨンハシモニカ という言葉である。上文である意とぞそ。 　李王朝のシェーハマ-という、←　伸ばしの違いという、言 葉のことという。ーと－の違いである。こういう感じの違いの 五連符である。あすれめの言いという、伸ばしの違いである。 正(やなぎ)。 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "KOREA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/22　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@617 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.
2020年07月28日 卒業6770　Korea　　??　俺770　(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6770京都船旅5670 古譜4670大原練習4570天の下4970 Korea　??　俺770京城の蟻(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、小林　　茶・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、小林 一茶・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳 里花雄・正　　　　俺 　　　　　　　小林 一服・正 　　　　訳、　冴柳小夜香・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 俺が行く　キン京城の　　キンの村字 真中　遠くに山立ち　ハッソム峠に アリランの歌の村　トラジの唄が流れ くるよ　御前、睡蓮の池宮　京城 　狐の天気予報。〇r1999/04/23 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【歌詞解説】 キン：京城の一部。キン京城。 　　　トラジキン、アリランキンという、歌の形ともいう。 　　　キンという。日本語でもある。均と表す。これが、 　　　均形という、音楽のスラーという、タイである。 　　　そのことの意味である。 　　　　キンファンという、琴のきんという読みのことと 　　　　いう。このことを、スリという、韓国の音楽のス 　　　　リである。タリヨンというスリロンの音楽という 　　　　、韓国の曲をスリという、日本語の言葉という、 　　　　朝鮮語である。 　　　　朝鮮語が、スリを日本語という、意味という。 　　　　　スリハッキンという、これを、和琴という、大 　　　　和琴の一弦琴という、後、和琴イッパンをいう。 　　　　ソントという和琴のことという、朝鮮の官邸用 　　　　語である、宮廷の官邸という。この官邸の歌で 　　　　ある。アリラン、トラジと歌詞になる。このこと 　　　　の歌詞である。 　　　　　アリランキン、スリランという景福宮の宮と 　　　　いう。大院君の宮という、その宮のことを、き 　　　　んはる、という日本の当地のことという、統治 　　　　とも、この統治、言葉をのことである。日本語が 　　　　通じることを日本統治という。韓国語が通じるこ 　　　　とを韓国統治という、一種の言葉の使用法である。 　　　　戦争が、他を耕すことという意という、これと 　　　　似た使用法である。現在では、この使用法をし 　　　　ないことという。『戦争へ行きます』という、 　　　　『韓国は日本統治下です』という、『韓国で田 　　　　を耕す、言葉は日本語を使います』という意味 　　　　という。一種の言葉の使用法である。今は、こ 　　　　の使用をしないことという。 ハッソム：挟むの意とも。地名。 正(やなぎ)。2020/07/28　14:30 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【学校】 　若い人はいう。『学校へ行く』という。『学校』という家 である。若い人の住む家である、学校という家である。 　馬がいた、動物の馬という、納屋があり、若い人が寝起き をする所がある、これを寝興部という、寝室、居間である部 屋である。寝興部がある、若い人の学校という家である。 馬 　馬に挨拶をし、馬の体を洗ったりする人という。この馬の 部屋である、馬頭やりすり、という。馬が起きている時に いる馬の部という、部屋のことである。外へ出たりする馬と いう、この馬の名という、しきさき山という、茶色の馬であ る。 　かよのという、馬の雌馬の名という、かよの号という、 しきさきという雄馬と一緒に暮らす馬である。子供も二頭いる。 しきかみという雄の子供という。かかよらりという雌の子供と いう。お馬の親子のいる部という、ここの部屋の造りという、 馬宿造りという。馬宿のおいはりやりという、造りのことで ある。馬する山のお書きという。 【竹鞠沢、検非違使】 　この地域を、王手山浜という。若い人の住む学校の地域で ある。この王手山浜という地域の住まいとぞそ。 　学校の前という、竹鞠沢という、竹宮の言いの使いの言葉を 使う竹鞠沢である。これを、検非違使(けびいし)という、 検非違使の竹鞠という、この『検非』に、けんぴという読み をする、学校という場の言葉である。これが、竹鞠沢学校と いう学校の名である家の名である、建物の名という。 グリー語 　『学校へ行く』という、『竹鞠沢学れく』という、この『 れく』という、後、れくそくという、これが、れっくの言い という、れくの言いという。ろっくそっくの言いの、レク ションという、これを、れっくみやり、という、後、レックと いう英語のような言葉という。これが、グリーン栗という、 グリーン語という。 　自分を、れっくという、レクションという、グリー語とい う、このグリーをこまれるという、こまれるのおこと、とい う。これが、外交の言葉の使いという、外交という馬と一緒 に外へ行くのである。馬部屋へ行って、馬を出し、馬と一緒 に散歩をするのである。これを外交という。グリーという 意味である。 　グリータックという、外交の言葉である。これを、グリー 語という、後、グリーン語という、後、グリーンランド語と いう、緑土語という。これの掛けべをいう、グリーンランド という外国の島という、これが、グリーンランドの興りであ る。 　若い人がいう、『こりょが、グリーをとる』という。 グリーを使うことの言いという。これを、『タックス・グリ ーン』という、グリーンランドの、とめはる、という。グリ ッス冠白という言葉である、後、冠語という、これを、グリ ー官話という、グリー冠語という。 　後、タックスという言葉をとる、モーゼの互譲という、 ことよの使いに取り入れた言葉という、モーゼルやっぴ、と いう言葉の使いとぞそ。後、タックスが英語という、英語の 言葉の一語である。グリー語という言語である。 設楽文字 　グリータンホアという、たんせるおつゆつ、としいう、こ れが、グリー語で書かれる、若い人の書記という。文字が、 グリーンラッセルという文字である。この字の造りという、 おかぶられ、という、おかぶら、という。丘闇の字という、 岡闇とも書く。後、おからぎ文字という、岡の字という、後、 しだきやりという、後、設楽文字という、設楽文字で書かれ た、この文という、若い人の書記である。この設楽文字を 少しの期間使う若い人である。 篠山英語、COX　ENGLISH 　篠闇花という、篠山の英語のコックスという、この言葉を 設楽文字で書いている若い人である。書記文字という、設楽 文字をいう、若い人の書記の文字である。花字ともいう、若 い人という。この頃の若い人の書記という、設楽ロームとい う、英語を初期する時の字である。これが、グリーンランド 字である。若い人の書きという、私の家の書きという、 家お書きという、若い人とぞそ。 　後、検非違使の書の書きに使う人である。けび、検非という 大和なめゆり原の朝廷の職務という、これに使う、初期の文字 である。大和なめゆり原の一部を馬宿る地という、馬宿地とい う。後、これに相前後して、厩戸皇子（うまやどのみこ(と)、 うまやどのおうじ ）という、この大和なめゆり原の官である。 書記官という若い人の日々の仕事である。後、検非違使という、 この地を、検非違使という、検非違使地の学校家(がっこうや) という。若い人の住まう学校である。 　ここの官の延伸という、こうという、後、こうくという、後、 高句麗という、任那の地の官という、これを、韓という、韓国 という任那の地のことをいう。任官の書記という、古い任那の ことが書かれていることという。 　この韓を、後、ふっこる、という今の復活という、復活さす 韓国という、この韓国を、大韓という、今の大韓民国である。 この説き、日本のことの琴という、寝興琴という、これを、使 う、若い人の琴の仮名でという。今の、くやという、くや琴と いう。若い人の書記の琴という、ことである。これが、大韓民 国の親子氏という、寝興琴のお書きとぞそ。後、五帝泉のおと ないという。訪れる韓国京城である。この日の京都の日本とい う、京城という京都の一時期の名である。 　京城の韓国という、京都の日本という、これを、英語的使 用という。当用、日本の京都という、韓国の京城という。こ れが、グリー語の公のお書きという。若い人の書記とぞそ。 　今、書いてます、後、『どうしてる』というツィッターと いう、若い人お書きである。ツイッターという、グリー語で ある。〇〇〇という、グリー文字である。 　三丸緑地という、エイムズという、グリー語の地である。 この〇〇〇が置かれた地である、グリーンランドである。 今のヨーロッパ北のグリーンランドである。 　今書いてます、ちょっと休みますお書き。 　2020/07/28　11:54 正(やなぎ)。 //□□□■□□□□■□□□□■□□□□■□□□□■□■ ************************************************************************ ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "KOREA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/23　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@272 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月29日 卒業6780　俺740　花竹(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6780京都船旅5680 古譜4680大原練習4580天の下4980 　俺740　近江山(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 おかえぜら行けば　花咲き　町は 秋篠の花竹　忍び草の花　藤原の 古い宮の地偲ぶ　よりけびのよりかる 竹の花由良　織りなす色添える いしさゆり 　狐の天気予報。〇r1999/04/24 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【歌解説】 石 　いしさゆりという、石の百合の花、これを、『石』という コンピューターの技術者の言葉という、コンピューターの 部品である。けび石という、石のことという。メモリーの 部品という、マイト・ビットという、日本の言葉の逆入り という。これを、けび石入りという、言葉のことである。 　後、マイトをＫ(ケー)という、マイト・ケーという、 1024マイトルという、技術の呼びの、ケー(Ｋ)という。 Ｋ単位という、倍の計算の単位という。これが、後、 1ケー・ビットという、今のコンピューター用語である、 1024ビットのことである。これを、石毛という、石の計算 の単位という、この石を、けび石という、藤原山の石毛山 という、そこの勘定という、石毛勘定という、これのこれ の、曽呂利という、江戸朝の曽呂利門左衛門という、頓智の ような話という、アメリカのサンノゼという、マック・パー という言葉の使いという、マック・パー・ビットという、 これを、コンという、コンマックという、コンマックのパ ーレカという。後、パーティションという、パーレル・パ ーゼーの、よりかる、という。最大のことをいう、これを、 マック・パワーという、エンジンに使う言葉ともいう。 マック・パワー 　古い日の音速にとる、航空機のエンジンの最大出力という。 技術者の言葉である、石よらし、という日本語という、石よ らの言葉という、藤原宮の言葉とぞう。 長岡京 　古い日の長岡京である、京都の長岡の町の言いという。 マック・レンセーという、マック・テンションという、マ ック・レーゼーの石水の計算という。これの歌である。 　石の中の水の計算という、鉄砲水が場所のことの言いとい う、マック・ウォーツという、この『ツ』である、津という 表しとぞ。山の津である(サンズイ偏を、山と書く字、津、 山-津のサンズイを消す。) 藤原鎌足 　この津が後を、もみやみ、という。もみやみ津という、山 の津である場所という。これが、やみ、闇という、場所を闇 という、藤原宮の言葉とぞず。藤原鎌足という日の、闇よら、 という、藤原鎌足の足の向かう　場という、行き先という。 　藤原鎌足の行く場所を、よりかる、という、よりかる闇、 という、行き先のことである。 　そこに石の花が咲いていた、石に咲くゆりという、花の ことである。これが、よりかる花という、行き先の花という、 場所の目安である。藤原鎌子という人の話である。 藤の花原、薬草の藤 　『よりかった』という言葉の出の宮という、藤原京の長岡 京のことである。『藤原鎌子花行』という、かこうらんぜむ、 という、長岡京の冠語である。藤原を、こむみる、という、 こんそめ、という、藤の花のある所　という、藤さ原ゆり、 という、藤の原の花という意味である。これが、藤原の名元 である。藤という花の言葉という、この花が咲いていた場所 とぞう。さんみるやっき、という、藤原冠語の長岡京の建物 という意味である。薬(やく)という薬草である、藤の花とい う、やっき草という、薬草である。 　藤原くすし(薬師)という、後、種継という、藤原の名とい う、薬になる藤の花のことという。藤原鎌子の花名という、 花の名を名乗る若い人という、鎌子という人という。 　歴史の取り入れの駄作である、本文という。薬子の変、 種継の乱という、咲乱れという、後、種継の暗殺という、 本曲を聞いていたのである、藤原花史にそう書いてあるこ とという。藤原薬子が変わったという、病状がよくなった 話という。日本薬草という話である。有名な話という。 藤原花史編纂委員である若い人という。 　花詞という、この頃の歌の歌詞である、はなしという。 花史。藤原話の歌である。頃は、コンピューターの話と いう、この頃のコンピューターである、1024ビットという。 藤原コンというコンピューターである。 凛々鉄砲水 　鉄炮水が出る場所である。鉄炮水とは、何の予兆もなく、 突然出る水である。晴れも曇りも雨も、天候に左右されない 鉄炮水という、凛々という言葉という、このような読みの 音という、音読み水という、凛々鉄炮という、水である。 リンリンと音がする話という、この音がすれば、すぐに 高台避難することである。鳴き水鉄炮という、鉄砲水で ある。山食らいは、越えてやってくるのである。 　長岡かまれむ、という、鉄砲水のことである、藤つ わらはる、という、藤の原々という、一面泥の海である。 鉄炮水の都である。藤原種継という今の藤の花という、 子孫であることという。花史。 サンノゼ 　サンノゼのマック・バレーという、シリコン・バレーの 話という、石のことである。石の谷のお書きという。石岡 というサンノゼの一角である。これが、病を治すコンピュ ーターという、病の治るスピードを、マック・キュア・ ランという、ラン・ナンバーという、マック・パーという、 古いサンノゼの医師という、そういう話である。 　コンピューターを医者が使う話という、マック・ツール という、コンピューターのウィルスという、石から薬を作る インターフェロンという、石の中の水をいう、鉄砲水で 流れる石、その中の水という、パッと治るインターフェロン である、サンノゼの医学という、マックを医者という替え 言葉である。 　パット・マックという、これが、長岡の古い医術である。 みっする川ゆり、という、藤の花の川の花という、川添いの 花である、これを、いしの花という、花史草という。 はなしぐさである、本文である。インタフェロンのインターと いう、花、石、技術、という、文である。コンピューターを 介した話という。 　駄作者の脳である、健康を期す話という。偉大な話という、 医大菜話という、藤原草という、医大草という別名である。 医大草という、医大文である、総合科学という、コンピュー ターによる芸術でもある、音楽という、挿絵付本譜とぞ。 付、アメリカ・サンノゼ寸景。 正(やなぎ)。Ｊ29 ********* 【コンピューター、御マイクロソフト】 　御マイクロソフトという、日本語英語混じりを使う人であ る、若い人である。 日暮れの町、サンノゼ 　サンノゼの日暮れという、ここを、マイクという、マイク ロソフトという、きぼろくの日暮れという、これを、マイ クロデー、綿山の出の日の出という、これを、日暮れにとる 言いのマイクロソフトという。マイクロラックスという、 くすらりのらり反り、という。マイトの英語という、『アイ、 マイト』という、『マイト、ビー』という英語の発祥の場と ぞそ。 　これが、コンピューターの、うとそと、という、コンピュー ター周りの用語の発祥をいう、うとゆとの言いという。 『マイト、ヤング、ミー』という英語の使いの場所という。 この場所をマイクロユリという、ユリの花の言葉という。 ユリを、マイト、シックという、マイクロの技術という。 マイクロソフトを、マイト・ロングという、長生きの技術 という。これが、コンピューターの健康である。 　ウィルスをいう技術がここから出る、ウィルスの機械の ウィルスである。これを、いち、という。ウィルスをいちと いう、ワンという、ワン・マイクロの技術という、技術の やのおいや、という。この『おい』が、『老い』にかかる、 長生きを『オイル』という、これが機械の言いである。 オール・ロングという、オ・ロングという、マイト語と いう。英語のロングの機械に使うサン・ノーズという、太陽 の鼻という、花の掛かりという。どちらも、フラワーと いう、これを、サン・フラワーという、太陽花という言葉 という、サン・ノーゼの意味である。ノーズという、知識の 表しという。 　後が、像の花の山という、ロング・ノーズという意味 の町の名という、これをとるマイクロソフトの名という、 名の由来という、ソフト論の山という。ソフトラックという、 マイクロラック論語という、マイトという言葉という。 　技術者の英語という、『アイ・マイト・ユーズ』という、 使いをする技術者の機械用語の取り入れという、メイをマイト という使いという。『アイ・シンク』という、『アイ・マイト ・シンク』というギシュツ者のことばのことという、これを、 マイクロソフトという、リノーの英語ともいう。マイト論語と いう、技術者の言葉をいう。 サンノゼ市 　この技術が、コンシンの技術をいう、後という、後に、 コンタクトという、シンタクの言いという。技術者の交友と いう、シンコンの交友という。これが、コンピュートピア という、交友界をいう、技術交友のことという。 　マイクロのやのお書きという、技術のめでの話という。 マイクロ連絡という、マイクロソフトのコンピューター連絡 という、今のメール、ホームページという、マイクロ連絡 である。これが、音を伴う、アカンパニーという、同伴の 技術という。技術者のくといき、という、技術を、く、と いう、技能の快楽という。技能をとるマイサムという、マイ クロの古語である。サムが親指である。親指の技術という、 　これをマイクロソックという、マイクロソフトの技術と いう。退散山という、これが、技術の退避という、技術を 退避させる山揺れという、山が揺れた地という、サンノゼの 日暮れ時という、山が上下に揺れた地である。盆地のよう な場所がそうである。マイクロの場所という、真の井黒で ある。井戸のように暗い町の一部分という、これを、日暮 れという場所である。サンノゼという場所のことという。 　ここの技術を、サンクスという、陽が沈むという意味で ある。ありがとうに掛けた、サンクス・ロッコクという、 サンクスの国という、日暮れの国という、サン・マイクロと いう、日暮れの国という意味という、サンタムという、 マイクロソフト・サンタムという、これが、マイトの英語で ある。技術者の英語という、サンタム・イングリッシュという。 御マイクロソフト流、長生き 　エイリアスという言葉ともいう、エイリアス・イングリッ シュという、イングリッシュの使いである。ここの英語という、 マイクロソフト・イングリッシュである。 　『アイ・マイト・ビー・ロング』という、長生きの技術と いう、マイクロソフトの技術である。コンピューターによる 健康である、安全ともいう。これを、人の世という、これを、 一夜という、ワン・ナイトという、長生きの夜の町という、 技術者の長生きである。これが、サンノゼの町の人の長生き である。ロング・ライフ・ワン・ナイトという、技術一夜の 町という。このワンをあるという意とぞ。ある夜の町という、 技術の発祥の日暮れ町という。サンノゼの町である。 　盆地のような町の一角という、そこの日暮れの所という、 早く日が沈む、山に囲まれたような所という。長生き所の 一角という。マシン・カードという、マシン・カーブという、 所である。機械をめでる所という。これを、太陽の目という、 人を、太陽と表す所という、サン・フラワーの言いという。 　技術者の花のひまわりである、太陽話ひまわりという町と いう。ひまわりの町というサンノゼという町とぞ。 五連符 　ゴーオン・マイクロという、ゴーの里という、これを、 技術のゴー郷という、ゴーゴーの技術という、サンノゼ・ ユーズという、マイクロ律という、マイクロのリズムという、 音楽の五連符という、技術者の歌という。 　ペンタ・パットンという律である。音楽の五連符である。 コンピューターを音楽の補助用具に使う技術のこととも。 五連符の歌、マイクロ・リズムという、マイトムという言葉 ともいう。オン・マイクロソフトという、御マイクロソフト という、オーマイクロの山という、四つの山の岡という、 日暮れ町というさんのぜのことである。 　真井黒の井戸という、真井戸という、毎度の意味である。 マイクロ。デーの話という、ここの町の技術のことを、マイト という、真糸の蛸糸という、これを、マイト・カイト、私の 都会という、日本語交じりの英語という。マイトガイという 日本語の英語という、都会の人という日暮れの民という。 マイトガイ・ナイトという日本語の英語の発祥である。 　日沈タウンという、日暮れの生まれの町という、技術の 発祥をいう言葉という、日沈みという。サン・セット・タウン という、セブンズ・タウンという、七つの海の技術という、 世界技術のという。世界に普及するコンピューターという。 マイクロのやという、夜という、都会の夜という、ハウレル という言葉の意味である。ハウレルの技という。杉の木の 意味でもある。杉の木の技術という、ソフト論である、 本文という。マイクロ技お書き、これとられよ。 これを取る文である、技術者の言いという、『とられよ』と いう言い表しである。 正(やなぎ)。Ｊ29 ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "KOREA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/24　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@559 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.	2020年07月30日 卒業6790　俺790　鉄砲水(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6790京都船旅5690 古譜4690大原練習4590天の下4990 　俺790　鉄砲水(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 今日の八時ころにリンリンと鳴く音が 聞こえ　高台へ行けば　山を越えて 向こうの下から黒い泥の水が流れ ここ西陣の丘を越え来た　 昔の今日のことでした 跡、灯篭建て 　狐の天気予報。〇r1999/04/25 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200531 【歌解説】 京都府長岡京市 　長岡の暦、5月みの日。今の京都府長岡京市7月30日。 長岡の花槍という、今の西陣という場所のこと。 天三のかおひき、という、この大きな流れの水である。鉄炮 水という、晴れた日の夜のこと。澄んだ、綺麗な音が聞こえ 外の高台へ出た若い人と言う。岡の頂を越え、やってくる 水という、その水の音、リンリンリンという、鳴き声という、 鉄炮の水の音である。長岡一面泥の海になったことという。 長岡京市西陣 　西陣という少し高台という、その丘を越えてやってきた てんさん、天三という、水である。かおひきという、水の 形容である。水の顔という、ひいた顔という、その表しの 眼　という、水の目が見えたという。西陣の丘という、 後に灯篭が建つ場である。 　ここを、『ほうぶ』という、後とそ、北条という。『原 闇川ぜる』という場所である。私の好きな北条という若い人 とぞう。『となる川揺れ』という、『怒鳴る川』という、 北条の『となる』という、怒鳴るという意味である。 　澄んだ音の言いという、『となった顔』という、目が二つ 見えたという、複眼流という、後、北条の津という、この 『津』の字に、山を付ける字という、『津』の下に『山』を 角字という、これを、かんたく、という、北条の古い字であ る、『つ』と読む字という。 　後、干拓をする、その謂れの、かんれぶ、という、とうふ かんれぶ、という。 がいぜん 　漢詩『偶成』『・・・・<階前梧葉>已秋聲・・』。 かいぜんのごよう、という、これを、『がいぜんのこよう』と いう読みをする北条の地とむいう。『がいぜんの、ごよう』と いう読みともいう。『階』を『がい』という読みの、夜という。 夜の出来事である。 鉄炮音という、リンリンリンという澄んだ音である。 ぐうじょる 　天三のごよふき、という。ごみせむの御地という、おちゆ ち、という北条の地の古い呼びという、これを、よひふひ、 という、かんため・むごわ浜という、後の言いである。この 地を、かんため、という。泥池という意味である。そういう 鉄炮水の勢いである、これを、『ぐうじょる』という、鉄砲 水のことである。 北条冠白 　偶成を『ぐうじょる』と読む、北条かんふぁく、という、 北条冠白の言葉である、これを北条の言いの、かんご、と いう。この『かんご』が、御所のきたゆま山の冠語である。 御所を京都御所という、この時の御所、天三黒(てんさんこ く、あまみくろ)という、みくろの書きという。 乙訓、おとくに 　後、みくろという、みろくらんけのお言いという。これ を、音という、この音を、落ちに掛けて、この地を『乙』と 表す、『乙る字(おつるあざ)』という、おちあざ、という。 北条の地である。乙村という、字の延伸という、乙郡(おと ごおり)という、後とぞ、おとくにという、乙訓と書く、 訓読みの地という、おってんぱっかく、という、書きと読み の言葉である、後、おってんという北条の地という。これを、 落ちる天という、この天の意に、点という、おつてん、落つ 天、乙天、乙点、落点・・・・という。これが、おってん ぱっかく、という読みともいう、後、訓読みという、あま みくろという地である、北条の地のことである。 　これを、てんさんこく、という、暦のことという。長岡の 北条の暦である、御所指針殿という指針という、しんでんの 暦である。天三黒の暦という、指針殿こよふり、という。 『こよ』という、今の暦である、この言いを、御所はもせる、 という、御所の円頓冠語という、円冠という、冠の造りの場 の御所という、円冠らんざむ、という言葉である冠語という。 　この円冠を、地に充てる、北条冠白という、円という名の 付く地名がこれである。円明寺、円角連地、まどか山という、 名の山の傍の言葉とぞう。円角寺という、後、乙名(おつみょ う)とむいう、北条名附という。 北条師範 　長岡を古く北条師範という、名の山のお絵という、える川 闇山という場所の地の、しこく、という、これを、しのこく、 という、後、死と表す、死地という、長岡の言いという。 長岡別藩という言い方である。この『死』が、はじめという 意味を持つ『死』である。これが、後、ぶっとめという、 ぶっとくという、ぶっすぶという、仏教の初期のことである。 　キリストの死という、これをはじめという、復活の意とぞ う。アフリカのファラオという、『ファ』がこの意味である。 音楽のファから始まるへ調という、この『ヘ』をふぁふぇと いう、平均という、ひょうきんという読みの、ひょうじょう、 という、西洋音楽の平調である。 雅楽古平調 　雅楽平調という、『レ』の音から始まる平調という、これ を、古平調という、壱越調である。『越(こつ)』を『えつ』と いう、これが、いちえつの古平調である。天三の雅楽とい う、指針殿の言いである。いちこつちょうという言いであ る。いちこつちょう言いという、これが、いちえつの古平調 という。 めのと 　この楽の雅楽を、天三学という、後、いちこつちょうという、 壱越調という。この『こつ』の読みが北条の地の言いという、 北条訓という、『がいぜんの、ごよう』という、読みの謂れ である、北条の訓読みという、これが南条という、北条の南 の所を南条という、めのと、という。この『めおと』が、目 を見たという、目の音という、めのとという。これが、『南 条』を、『めのと』という北条訓である。川の水が盛り上が って目のように見えることともいう。 張春、長春 　『めのと川はり』という、言葉である。川が張るという、 ここの春を張春という、はるはり、という、はりはる、という。 これが、張晴の意味である。はるはり、はりはる、北条訓であ る。後、『はる』という、後『はると』という、これを、長春 と書く、北条春、北条張、という、後、北条華(ほうじょうは る)という、北条訓である。 　この『華』を、竹の華という、後、竹を植える地という。 長岡の竹林である出来初めである。出来祖という地である。 北条出来祖という、これを『おやのち』という。『祖』を 『おや』と読む北条訓という。『出来祖』をおやの地と読む 北条読みである。 　この読みをいう、北条だんれる、という冠白である。冠白 読みという。『北条だんれる』は、天三冠語である、指針殿 冠語という。これを、北条指針という、指針冠語という、 古い長岡の北条の地を指針という、指針冠語の御地という。 蒼郷 　これが、後、蒼(あお)という、蒼地という、ここを蒼郷 (そうきょう)という、蒼郷ほうれるという、蒼郷冠語の言 いという。蒼郷の暦という、天三の暦である。古い長岡の 北条を蒼郷天三という、ここを蒼い竹の地と、後でいう。 『まさきく竹』という、『まさおの竹』という、これを、 まさおの言いという、まっさおという言葉という。 まっさお竹の蒼郷地という、蒼郷北条という、この奥を 土御門という、土が青みがかった土である。これを、北条 師範土という、北条もろつち、という。北条もろみあお、 という、土の一種の名とぞそ。 　古聚楽第という、この土御門を指す場合がある。これを、 土門という、土門天土という、北条聚楽という、聚楽の あおぜき、という、青席という、せいせきという、落点の 成績という、これを、楽天という楽点という。 　これを、浪華の曽根の引き上げてん、という。落ちた てんを、励ましてヨイショトナと掛け声掛けた浪華の曽根 埼という。ヨイショトナという、イオン・トーブトという、 イオン・トーブの音という、長岡を、テオン・ハープと いう、和国の言葉である。新潟の長岡市ともいう、長岡京市 である、これを、蒼郷の地という、この地を値という、 青郷らくてん値という。 　これが、双ぶ天地という、ちち浜の言いという、地値浜、 値地浜。長岡を値という地という。これが、らんどもうの らんどあもみ、という。ランドレーゼーという、後、ランド ダブルという、ランドレーゼーの意という。長岡をランド レーゼーという、この言いのロング・ヒルという、長岡の 意という、長岡をロングヒルという、これが、そうきょう 用語という、。ランドを乱土と書く話という。乱れの山と いう、長岡乱れという、のち　、藤原種継の乱という、 薬子の変という、乱土変山という、長岡のやまい直しという。 　これの復活が、青髭診療という、長岡医学という、長岡と いう医学の関連が出ることという。青髭という言葉である。 この『青』が、土の髭である。青土を青髭という、土門の青 門という、後、東大の青門という、これを蒼門という。青蒼 槍という、東京大学を青蒼という。 　蒼石で、そうはる、という、これを、蒼華という、そうげ こうがく、蒼華向学という、そうきょうじっぱむ、という。 蒼郷論学という。 　東京を、そうはま、という、これを、ソウピンという、 大學に充てて、ソウピン・ユニャーという、これが、北条早 雲の言葉である。にゃーままという、鼻母音の掛かる言いと いう。古く、北条を、ながれ、という。雲が流れるという 言いの元である。井伊直ユお話という、東大講義の第十五 講である。井伊城の彦根城という、長岡を、にゃまーはと いう、にゃーはまという、これが、彦根の蒼郷言いである。 『守』の字の付く所 　字に『守』という地名という、この字の付く場所を、 にゃーにゃーという、みょうみょうという、にゃあみょうの 地という、鼻母音を使う地でもある、鼻母音の紅葉という、 歌に使うことという、健康の意があることという。 『そうぎやあにゃあ』というそうきょうの言いともいう。 長岡の古い言いである、長岡のびぼれ、という。びぼれ音 という。 　秀吉の言いともいう。ひよ浜の岡の生まれという、豊臣 秀吉のことである。ひ浜ともいう、にゃあらら、という、 ほうじょう御所の言いである。御所に、ほうじょうの豊か がかかる、豊穣の言いという、びぼれのことである。 　『あーるぎゃあにゃあ』という、『あるがな』という、 その言いである、しょうぎゃくの言いという、しょう華 がく』と表す、『華がく』を『きゃく』と鼻母音で言う、 これが、『華』を『はる』と読む、北条訓という。 はるはな山のお書きという、はなはりともいう。これを、 華春と書く、この読みが、ほうじょうという、これが、 かがくほうじょうという、華学の豊穣という、豊穣華学 という、科楽という、音楽の学問という。音のがくと いう、今の音楽である、学を含んだ音楽である意という。 鉄炮水お書き、これとぞよ。『とぞよ』という秀吉の言い である。正(やなぎ)。Ｊ30 しっぽん 　附け、『豊仁』、ふれゆきと読む、『豊人』をゆたかと 読む、秀吉から出た読みである。北条の人という、 北条早雲の掛かりの読みである。しっぱん、しっぽんと いう言う意である。『出版』、しっぱん、しっぽんという 言いである、しつで言いともいう。 『出発』を、しっぱつという言いである、読みとも。 鉄炮読みという、鉄砲水から出た読み、言いである。 長岡しっぱんという、長岡の出発である、これを、しっぽん、 という、古くの船出のことである。しっぽん港という、船出 の港であることとぞよ。 　しゅっぱつこうという読みが、はのふり、という読みであ る、今の通常の読みである。 　浪華を『なみはる』という、曽根所の云いという。 曽根崎なむ、という、浪をなむという、なまともいう。 なむなみ、という、古い祖根、祖寝という。曽根の場所という。 そしん・かっくれえ、という、そっかくという、そっかくの 言いである。そかく山の言いともいう。そかくの言いである、 組閣という言葉の出とも。建物を建てることとも。 軍艦島、組閣島 　輪島軍艦島を、蒼郷という、組閣島という。『ソール、ソ ールケ』という、後、『ゾルゲ』という、輪島香記言いとい う、『おれがさと』という所である。 正(やなぎ)。Ｊ30. ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "KOREA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/25　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@352 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.
2020年07月31日 卒業6800 俺800　凛声(壮強太陽):イカスミ柳 駄作曲の聴き方:曲名または、楽譜をクリック　 You would click muisic score, music start. 【曲名】　卒業6800京都船旅5700 古譜4700大原練習4600天の下5000 　俺800　凛声(壮強太陽)鳴恭川世讃歌)　 　　　　創曲、過去由　巴・正(やなぎ)　俺 　　　　造詞、勇野　晴丈・正　　　　　俺 　　　　監修、雪柳里花雄・正　　　　　俺 　　　　訳、　冴柳小夜文・正(秋残り市在) 【拍子】4/4 【種類】 【演奏】火打ち石の音が入ってます。 　　　　There are flint sounds in music. 【場所】 【作成ソフト】　 　　Music ScorePro、シルバースタージャパン社 　　バンドプロジューサー　カワイ社 【歌詞】創郷　 暗い夜に鳴く　音の澄んだ鳴き声 リリン　爽やかな音　きれいだね 凛声　静かに聞く　どこからか 聞こえる　どこからか聞こえる 時間はどれくらいか　怨霊は如何か 橋架けてくれるかな　リンリンリン 鳴き音と 　　深い谷渡る　山の橋架け工事 　　深谷川のヤル　岸工事　鉄炮水を 　　治め　安心の地にする　時間は 　　どれ位か　お伴の音　如何か　 　　橋架けてくれるかな　リンリンリン 　　音がする 　狐の天気予報。〇r1999/04/25 　狐と。　過去をとく、という。 　場所、そ。　狐言:こって。 　狐晴れを、柳世葉とぞ。 　桃晴れごぎつね、秋晴れごん 　　　((明日晴れたなら行こう、大原砂山)) 【国司】 安全政府、健康政府。国民皆健康。 そうきょうよい時です。 【和国、翁長国】 輪島コネクション ハード・ボイルド風日記 　 そうきょうはよい時です。20200730 【歌解説】 丘の怨霊　　音量が隠れています。 　丘の怨霊、長岡の橋掛け 　リンリンリンという、鉄砲水のまえぶれの音。　 ヤル：工事のこと、岸冠話 深い:『ふくい』という読み、地の言葉、長岡の『ふくず 　　　る』という言い。他に、大阪市深野南、ふくのみ 　　　なみ、と読む。 　　　深居、ふくいという、しんきょという、福の居るという、 　　　これを、福居という、福井を深井という、ふくふくのふか 　　　という。これを、ふくずる、という。深福という。ふく 　　　ふくという、しんぷくのことという。後 、振幅という、 　　　福が振るえる範囲という。ふくずるしょっそく、という。 　　　これを、岸あら闇の言いという、護岸工事のことをいう。 　　　福行深、ふくこうしん護岸という。行深という、下への 　　　行進という。水の地下への進みと言う、福行深という、 　　　福行深幅という水行の領である。音による音量振幅の 　　　話である。 おともの音:怨霊のお伴の音。音物音という、ぶんぜる山の言い 　　　という、怨霊の音を、物音という、音物音ともいう、 　　　うらみ音という。 　　　怨音、えんおんの言いという。おんおんという言い 　　　表しをする、怨霊の音、声という、オオカミという、 　　　大神とも、これをおおかみ、という、おかみの丘見 　　　という。深丘怨音(しんきゅうえんおん)という、 　　　かけまくもという意という。神社の言葉である。 　　　怨みを恨ともいう、魂のこととも。鎮魂(ちんごん)の 　　　運びという、これを神山(かみやま)という、鎮魂の丘 　　　という、この岡を、おかおるおか、という。顔の丘と 　　　いう、アメリカのスカイモクという、スカイラークの 　　　運びという。スカイライトの言いという、ライトが魂 　　　である意という。ラッシュモアの話である。顔丘とい 　　　う、中国、論語の人物という、話である。論丘という、 　　　論語の丘という、論を掛けたロング丘という、ろんヒル 　　　の鉄炮という、後、鉄砲を作る運びとなる。箱に灯を 　　　入れる灯篭という、この灯を、はこび、という、灯篭 　　　の灯である。西陣の灯篭が゜それである、神社の灯と 　　　も。古く神社を陣丘という、長岡天満宮の西を西陣と 　　　いう、これを、灯る槍という、灯槍の言葉という、 　　　後、灯りの乱れをいう言葉とも、灯槍。後、この乱れ 　　　をトオルという、灯り通しという語源である。 　　　提灯行列のことである、灯り通しという、これをする 　　　ことを労う、足洗い、という。率先の語源である。 　　　足洗深行という、率先のことである。 　　　神社の労いを、足洗う言葉という。 　　　労いを洗いという、この洗いを荒いという、清荒神 　　　のことという、その謂れである。陣より出た丘出の 　　　言葉という、神の救出という、おかみやま、という、 　　　かまりる、という、かみせに、ともいう。陣丘の冠 　　　語という、これを、陣露という、神武の語源である。 　　　　冠語の冠を、看に書く、看と書く冠語である。 　　　後、冠語になる、これを神武通しという、神武の 　　　受け継ぎという、闇成りの山という、身なりという、 　　　身を保つこことである。人身人徳という、仁徳の 　　　語源とぞう。 　　　　陣身陣得のことという、陣徳の言いという、 　　　陣々連べる、という。連減の語源である。経るの 　　　ことを、減じるという、昔の言いである。水源と 　　　いう、水を経た、水を減じたことという、川を作る 　　　ことである。この音の歌である。童歌道謡という。 　　　道の話である。水道のことという、川行という、 　　　水の流れを整える、整水整路という、これを、岸の 　　　ことという、護岸という意味である。治水のことで 　　　ある。凛録のお書きという歌である。 　　　いかすみ浦お書きという、本文である。 　　　霞出しの意味である、いかすみという、裏を黒と 　　　いう、これを玄という、玄色という、これを、クラ 　　　イと読む、減じの宮という、減宮という、玄宮の古 　　　い表しである。陣落ちの意味である。陣へ行くこと 　　　という、減封(げんぽう)ともいう、落ち行きのこと 　　　である、源泉山のお書きという。源の氏の元の意味 　　　である。中国風の減宮という、後、阮という中国 　　　である。後、現を経て、元という、元寇のことと 　　　いう。阮の頃の中国、神祇の中国という、これを、 　　　神祇官という、官職にする、神丹(じんたん)という、 　　　仁丹という意味という、官職の神祇の出という。 　　　　この官職の場を、祇官園(ぎかんおん)という、 　　　えんをおんという話である。演義の分かれ出とい 　　　う、語源のことという。二つに分かれて行く、ぎか 　　　んおん、ぎかんえんである。病気のやまいという、 　　　の病気を直るという、直の宴しという、直会(なお 　　　らい)という、神社の会食である。やまいをいう。 　　　うやまう、やまいうという、山という役小角の出 　　　である。山岳の修行ともいう、その別れという、 　　　意味が分かれることをいう。これから出た言葉 　　　をいう。天と点という類の話である。 　怨霊が来るくらい夜、橋を掛けてくれという、リンリン リンと澄んだ声でいう。 　どの方から来るか、どれ程かかるか、怨霊は『どれ、 暗い』という。恐い鉄炮水という、音量のことという、 どれ位の水か、怨霊の恐さという、澄んだ声という。 　丘は水琴窟であろうか。そういう音である。怨霊の声、 鉄砲水の音である。 京都府長岡京市　 　一文橋という、これが、山掛けの長い端であった頃という。 その下の川の灌漑である。鉄砲水を、この川で防いだのであ る。夜鳴きが聞こえなくなったという、昼なき、という、 昼山のお鳴きという。この言いが、長岡の天陣の言いという、 天神の前の地である。中飾りという、これが、長岡天神の 発祥という。菅原の中行きという、菅所という、かんさまの お行き、という。後、長岡天満宮という。長岡天満宮という 場所である、この以前の地である、天陣という、この頃の 鉄砲水である。 　大きな山の端という、橋の長さが、500メーター程である。 山から山へ掛ける橋である。この下の谷を、ほっき、という、 ほっき谷という。そこの地を灌漑する大工事という、これ が、亀岡の明智の大工事の工法という、山に食いを打つ工法 である。これが掛かる亀岡例という、長岡のこの当時の呼び である。 　大きな崖があった山岡である、『岡座見、おかざみ』とい う名の山という、両山をそういう。この両山に橋を架け、 山を繋ぐ道という橋である。この下に流れる川を、ひとはた 川という。一畑川、後、一文(いちもん)川という。一文橋 という、今の橋名である。後、一ツ橋という、これを、 いっきょうばし、といういっきょうの橋であることという。 ひとつばし・もろゆら、という、橋の名である。 　これを、長槍橋の橋という、この『長槍橋』の『橋』が、 卿である、『卿』は、橋に使う字ともいう。これが、『卿』 を場所に使う、地名の字という、この地名を字(あざ)という、 『字』の意味である。干拓をする前の地を卿という。 これが、地名の、人織り(じんおり)という、後、陣という 名が付く建物という。卿から出た陣という場所である。 　この一文字から西を西陣という、西陣という地名の出で ある。これを、西方卿土という、西陣の前の言いである。 この西方卿土を、後、西方浄土という、後、仏教にする 話という、これが、仏教の古仏教である。 　仏教の話に橋の話がある。この話をする所を卿という、 仏卿場という。仏教の主に橋の工事をいう箇所という。 これが、大乗仏教の一部という。大乗という、橋の琴である。 　この仏教の西方浄土という、死が話という、これを、 はじもむ、という御所の寝興という、寝ることを死という。 これが、来生を明日という、過去を前世という、言葉の使い の仏教という。明日、目が開くことを開眼という、この『眼 』が橋を意味することという。これが、仏教にある開眼抜告 という話とぞう。開眼という一般の仏教の言葉という。 　これが、鎌子の仏教である、藤原鎌子という、この橋の 話で、眼を診る医学という、この眼が体のツボである。 ツボを眼という仏教の針医学という、主に針医学である。 　これで、目から目を、梁という橋と表す、仏教の 針の医学という。橋梁という話という、これを、きょう きょうという言いをする、古仏教という。 　仏教の話を掛けた橋を、梁という、きょうと呼ぶ僧侶と いう、古仏僧という。工事の話もする、仏教の大典という、 後、大乗という。これを、大乗仏教という、後、工事の話 を省くことという。この省きを、しょっきという、食器。 　食べることで、はしかけた、という箸の話という。 これが、古典の仏教である。今の、僧という、以前の、総 という、後、曽という。これが、曽我の名元という、後、 来栖をいう、蘇我という、この蘇我が橋架けの蘇我である。 　明日の工事を、祖橋堡(そきょうほ)という、祖橋塁(そ きょうほ、と読む、仏教の呉音読み)、祖橋塁(そきょうるい )の話という。祖が曽を意味することという。 　曽我入鹿という、これを、入郷という、『鹿』が場所和表す 字である。蘇我が入った所という、入鹿(にゅうが、いるか) という橋の掛かりの場という、入り口である。これを、蘇莫 者(そばくしゃ、そまくしゃ)という、橋を渡る人である。 　蘇りのない人という、橋を『蘇る』という、黄泉が得る、 読みが得る、これを、橋という、箸の話である。 黄泉という読みという、どちらも場所を表すこの頃という。 よみばし、という、橋のことという。明日書き読みの頃で ある。これが、仏教の中の橋塁という、これを、きょうほ、 という、享保の改革の田沼意次という、他や沼が多くあっ たので意を次ぐことという、留意(りゅうい、るいい)の ことである。 　これを、甚兵衛話という、田沼を、とくよき、という、 徳川吉宗に充てる見方という、これを、弁景の箸という、 内裏の弁慶という、慶びの弁という、 『いち掛け、に掛け、さん掛けて、・・ひのき林の裏も みや・・、これこれ姉さんどこ行くの、渡しは九州鹿児島へ 』という、ひのき林が山の景である、これを、箸弁景という、 子供の歌う童歌という、古い一文橋のたもとの谷の家屋の 歌という。 　後、祇園会(ぎおんえ)という、技音(ぎおん)という、 場所が、この山掛け橋の場所である、祇園会の祭りの、 赤染衛門という、橋弁慶という、赤の谷という、ひのきと いう木が植えられていた、場所である。山架け橋の所で ある。橋弁慶という場所である。古い長岡京の、今の一文 橋の所である。 　ここの工事の物語である、これを、藤津原遣(ふじつばら やり)という、のち、歌という、歌になる場の工事という、 長嶋三個という歌である。上の童歌である。 　「お墓の前で、手を合わせ、西郷隆盛どこからと、うすうす 、わられる日の山と、渡れはきょうきょう、橋の下』という、 『西郷』が、西方のことである、隆盛教という場所である。 『きょうきょう』が上のきょうきょうである、橋塁という、 恐々にかけてある歌である。 　西郷隆盛教という、後の言いである、新語という冠語の 部類の言葉という、『教』が場所を表す話という。 　これを、同時の意味掛けという、一文(いちぶん)の教え という。一文(いちもん)橋の話という。この文である。 一文のお書きという。 　田沼山という、ひのきの山という、楓のことである。 赤く染まる山という、一文山ともいう。一文橋の架かる 山の名という、今は一文橋で平地である。 　恐々、今日今日の解釈という恐れ入る話である。 　こわごわ渡る渡瀬川という、橋の架かった山を、渡し の山という、橋渡しのことという。恐れ入り箸という、 食べ物の食べ方でもある、渡り箸ともいう。あっちを食べて、 こっちを食べてという、食べ方である。箸をつけて、それを 置き、違うものに箸をつける、そういう渡り箸である、山々 の御馳走という、走りしり由良という、膳のことをいう。 　御所の一食事法である。弁慶かよはれ、という、迎賓の 言葉の走りという、初めである。所司代作法ともいう、 『かきかき、かきかく、ここみみの食べ』という、こみ山の 食べという食べ方である。長尾城の作法である、この地の城 である、しょっくというショックレールという、しょくせまの しょろれる、という。食事のことである。ショックスともい う。今様、食す、である。おり食べという食べ方である。 『はしかけ、みたべ、にしん食べ、・・・・』という、上の 童歌である。西郷隆盛のことを、にしん、という、鰊という 魚の名である。藤原鎌子の西郷隆盛という、長岡京の藤原卿 という、話である。 　田沼意知(おきとも)ともいう、沖知る人である。改革とい う、海革という、海革めの工事という、きょうほの改革とい う、恐流という、流れに鰊がいた頃という。この鰊を、 いざらぐげ、という、いざびあ、という。鰊のいさり、と いう。泥海の中の魚という、それを釣る、いさりあけ釣り、 という。釣りの名人の話という。 　つりかけきょうの話という。吊り橋をにしん渡りという、 西郷の里山という、にしん山という山である。裁縫工法と いう、針の工法という、そういう、工事という。 一文橋のことである。縫い針の手の話という、ならじょし だいの名誉教授という、双蒼教受という、奈良女子医大の 丘という、ここを、医大の丘という、友ヶ丘という、現、 長岡京友岡である。 　この岡を奈良丘という、女子丘という、おなご岡という、 女坂という、友岡の麓の丘である。これが、蓋される話と いう、並んだ山の高い方を蓋山という一般名詞である。 奈良丘友の話という、譜足されるという駄作という、 音楽譜のことであるかも。 　蓋山から出た鉄砲水という、これを、更山(さらやま)と いう、鉄砲水が出る所である、『さら』『ふた』という所で ある。吹き出す釜の炊きという、滝水という、びっくり水と いう、鉄炮の産地という、『さら』という『ふた』というと いう所である。 　釜揚げの話という、長岡更という、ながふた、という、 長友という人である。長い交わりの友のよき、という、 よき丘の丘夕暮れという、旧友という、丘友という、これを、 ならびつき、という、朋という字の一義である。 ならびつきのとも、と言えば、朋の字である、字の呼びと いう。友の字を、夕照という、夕暮れ丘の三という、みずと いう言いである。 いちに、みすせにま、という数えである。『いち、に、さん』 を『一、さん、に』と数える、三をみずという数えである。 『ひと、ふた、みず、よ、ずい』やらの数えという。 『もも、ゆよ、くかか(くかる、とも)、しお、ん』という、 6～10である。しおん数えという、更の数えとも。 　この『とも』で終わる言いという、更終わりという、これ を、蓋始めという数え方である。後、２から始める数え方 という。鉄炮内の蚊像という、ニー、ニー、さん、し・・・ という数え方である。蓋始めという、ダブル連という、 にんころ連という、アメリカのダラス、アラモの古い数え とも、にんごろ、やっこら、れっせこ、・・というインデアン の数えという、塁の数えである、とりでの数えという。長岡が かかるアラモの砦である。 　長岡を、いんはそ、という、スー族の呼びである。スー族の 周りの長岡である。この岡を、しょれぐざ、という、しょっ こい、という、猪口(ちょこ)という、食べ物をちょこという、 ちょこそれ、という食事のことである。ちちすという、添え という、おかずのことである、副食という。 　ちちす渡りという、これを、おかずの渡し受けという、 おかずを箸で渡す、箸で受ける、箸を口にする、自分が食 べることをいう。赤子に食べさす、ちちんぱ、という。 ちちいぷいの、ぱいそ、という。双胸という、赤子の 双胸である。 　一人を一双という、二双船という、双船の双筐という、 これを、蓋、という。まるたという、一つの船である。 船を、まるふたれ、という、これを、まるたという。 丸太と書く、船倉の言いである。三光という、船のことを 三光という、ひとふたまるたの三光という、船の航海のこと である。船後にできる波筋を、三光という、三光跡という、 これが、船蔵の言いである。造船の言葉である、三光と いう、三光跡という造船所のことである。 　船を造ることを三光という、跡は関、堰ともいう。 造船堰という、跡で、造船所　であることという、 今使っている造船所を造船堰という、関ともいう、跡とも いう。造船所跡という、使用中のことという、これが、 ひとふたの言いの意味である。 　譜足される跡という、楽譜の使用という、楽譜を譜跡と いう、布石という話である。未来の布石である。 これが、双日(そうきょう、と読む)の意味である、双ぶ京都 いう、双今日という、言葉である。北条早雲の言葉である。 これを、徳川家康という、同一人物になる話という。 これが、蒼郷のかいけである、皆生と書く。 生きることをそうきょうという、皆、生きるという意味とい う。後、皆既食という並膳の話である。星に使う食である。 　これが、駄作の品学である、科学という、科品山という、 『そうきょうのしなじな』という、学びの露という、学膳、 学食を、こうる、という、コール・サイエンスという、 才媛の語源である。長岡の蓋山の出である、鉄砲水をサイ エンスという、再演の芸文である、文芸のかなづつ、という。 菌パッチという、金八の言葉の出という、男を金八という 話である。金科玉条の言いという、菜園の奈良丘という、 友ヶ岡の、岡という、金八の山麓という、これをロング・ トーンという、岡ほトーンという、音のことという。 　丘譜という丘の譜である、休符のことという、古語である。 はちすという、蜂須賀小六という、峰の譜である、山の記と いう、『踊って、そんそう』という古い歌である、邦の歌と いう、蜂須賀小六のお鉄炮という、秀吉のヘロヘロ玉である。 　淡路の長岡という、ながくみとも、という。この『くみ』 が丘の意味である。長岡を、ながくみ、という。これが、 旧友という、旧を丘という、久しい岡という、これを、久公 と表す、丘の古友という、これを長友という、長友の意味で ある、久公という、長い交わりのことである、長友、久公と いう。この言いを、丘の言いという、岡の言いとも。 船蔵の友という、海軍の船の場合を、かいせん関という、 この『かいせん』を海の船という、スカイ乱舞という、スカ イのこっけ、という、スカイをすあけ、という。スーレル ・パンソワという長岡の後宮という、これを、やすみ、 という、宮日(みやび)という、宮参りの日の休みである。 休日という、宮闇という、きゅうそくという。音楽の休みの 意味である。 　音符を100％発音することに、80パーセントの発音という、 現今、コンピューター音楽のゲートという発生時間という、 80％前後のゲートである。このゲートを、跡という、音楽跡 という、曲跡むとも。堰を80パーセントという、100％をタイ、 スラーにすることという、120をかかり跡という、関跡という、 間跡とも。 　間跡90という、90％のゲートという。これを、音門という。 これが、おとみかどという、音帝という、音に関わる場であ る。歌唱中とも。音帝、音庭の広がりという、パーファー という、フィーファーという、この言葉の出が、上の長友 である。 　場が取り持つ友という、長友の意味である。この長友を 音楽の友という、音楽の場を含む、言いという。 音専門の役者を長友という、歌舞伎の裏方を旧友という、 表に出る音楽関係を、おもてなが、という、これを、 ひょうちょうという、表長という、この延伸がゲートで ある、ゲートを表長という。音門の土御門という、門が 音を表すことという。音表という、楽譜を音表という、 音表しという、表音楽譜という、これを、門学という 音の部分の学びという、門楽という音楽の古語である。 　これの意味の言葉を、門楽唱人という、合唱の人という、 斉唱という、音楽上での表しである。後、文覚という、 覚醒の心理の学問の部分とする、これを、音による音巻と いう、心理学のことを音巻という、心理学者の到達した 末を、音巻の気という、書巻の気の類の言葉である。 　文覚上人という、仏教僧の名前という、音がかかる話と いう、文覚上人勧進帳という浄瑠璃がそうである。仏教会記 という、これを、かいきという、かいけという、浄瑠璃の ことである。フイーファーという、浄瑠璃のことでもある。 音の延伸という、場を持った音という、 　トモグラフィーという、地震、音響、場、領域にかかる 言葉である、友蔵という、友蔵の響という、友響という振動 で、共振である、これを、深層心理という、音による解析と いう、人の場合は、声、言葉、話・・・・という。トモグラ フィーの心理解析と話という。音楽の心理という。 　たまずさの怨霊という物語の言葉という、このことの表し である。里見八犬伝の金八という、その物語である。 文覚上人たまりょ、という言葉の解である。 　神社の人縛りという、ひとをしぼるという、人を一方向 から論ずることという、パブロフ心理学のことという、 人縛りの金縛りという、金八のことという。オカルト物に 出てくるものという、華木という、はるきという、言葉の 延伸である。 　華をはると読むことを解析すれば、上のような文になる 話とぞそ。長岡の鉄炮水の掛かりである。リンリンリンと 鳴く凛唱音という、輪唱の語源とも。そのようにやって くる鉄炮水である。正(やなぎ)。Ｊ30. ***** 革命とは、健康と安全を得ることである。 その方法は、体操、音楽、柳を手に、等々、よし、長生き。 *The revolution is that you would get health and safety. Tools of revolution: Physical exercises -- energy Music -- sing a song Willow -- with willow, plant willow tree etc. All right. OK. Long live. sokyo--the best day It is difficult for me to write English. English ---- difficult 　『紫だちたる雲の細くたなびきたる。放射能の雲や如何に。』 　『はっ、たなびいております。』 　『あれに見えるは放射傘雲』 　『これに見えるは、手乗り雲』 　『これっ、悟空、放射能は如何に』 　『放射の山のおきたりて乗り乗り』 　『助さんや、格さんや、悟空ともども、お乗り乗り』 Mr. Atom Lucky Ager, "ANGOLA report" より 　　　　　　秋残り世界文学全集　巻2 　　　　　　『余は機械である』 　　　　　　　蒼郷　鳴恭川世讃歌　の項 　　　　　　　秋残り市史編纂員、余。 　　　　　　　秋残り市史篇絵巻物 ***アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ　アザ アザ*** ***コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ　コテ*** ***サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ　サメ*** 　過去をよくする会。日記の効用。過去の日記に、一言、 どこでもよいから、『やなぎ』と書き入れましょう。 これでその日がよくなります。今日も書き入れましょう。先の日記にも 書いておきましよう。先の日記に入れれば、未来の安全健康、 先取り予約、になります。 　1999/04/25　。その日の記****。柳。　 **馬にはのらない:健全家 **そうきょうのよい思い出し:高瀬川行代 **字(あざ)のほうぼうで、腹を横に書く。:山吹　正 **かいきょうのそうきょうはよい時です。:スモモどくだみ **そうきょうのよい自分です。:ドクダミ薫 **天の下、山拝み。つねづね。:紙祖川劣る ------ ブログでの団体名、個人名、他名称などは、 全て、仮想です。楽譜の作曲者名、作詞者名等は もちろん、私が勝手につけた名前で、ええ加減に書いて あります。実際の作詞作曲者は、私、駄作者の秋残り、 本ブログ著者小林壱裕です。記事は架空です。 著者@563 Notice:Writer says, Names are virtual on this article. Matters are not real.